“炒股失利”的上海莱士再次斥资132亿并购,诸多风险不容忽视

来源:金色光

上海莱士血液制品股份有限公司(公司简称:上海莱士,证券代码:002252.SZ)是一家主营血液制品的生物医药企业,公司主要产品包括人血白蛋白、人免疫球蛋白、静注人免疫球蛋白、乙型肝炎人免疫球蛋白、破伤风人免疫球蛋白等生物血制品。

公司目前拟以132.46亿元的高价收购全球知名血制品企业GDS公司45%的股权。据证监会发布的公告的披露,此次并购重组事项将于2019年11月13日上会接受审核。据公开资料显示,GDS是全球血制品龙头企业基立福的全资子公司,是一家专业从事免疫检测设备和试剂生产的血液检测公司,其主要业务涵盖输血医疗中的核酸检测、免疫抗原和血型检测。

我们深入研读公司的并购预案后发现,热衷于“炒股”的上海莱士本次收购价格一度缩水六成,收购或还存“控制权稳定性”、“标的公司商誉巨大”、“标的公司资金独立性存疑”等问题。

刚炒股失利,又要巨资海外并购

早在2018年12月7日,在停牌筹备近6个月之后,上海莱士复牌的同时发布了一个“蛇吞象”的大型海外并购预案,拟向基立福发行股份购买基立福持有的GDS股权以及天诚德国100%股权。据披露,当时双方初步协定的交易总价约391.14亿元,如此大的金额也使得此次并购成为中国生物医药历史上最大的一桩并购案。

然而,公司为何要在这个时候抛出这笔并购呢?其实,这样的并购对于上海莱士来说并没有什么稀奇。作为一家主营血液制品的生物医药企业,上海莱士似乎更加热衷于资本运作。凭借着多年来的连续并购,上海莱士的市值也快速增长至近千亿元,公司的经营业绩也曾因为诸多并购而稳步增长。

2014年12月上海莱士以发行股份的方式收购同路生物89.77%股权,之后在2016年11月又使用自有资金收购同路生物剩余全部股权,前后共斥资53亿元。2016年12月作为公司全资子公司的同路生物又使用募集资金及自有资金共计3.69亿元收购了浙江海康原股东合计90%的股权。2018年2月上海莱士再次公布了一则超过160亿元的并购案,拟筹划收购控股股东的下属子公司天诚国际投资或其下属子公司100%股权,不过这笔并购最终不了了之。

除了热衷于资本运作外,公司对炒股投资似乎也有浓厚的兴趣。2015年,这家生物医药公司开始进军股票市场,并于当年上半年就豪赚5个多亿,相当于公司2014年全年的净利润。尝到了甜头的上海莱士于2016年加大资金额度,再次进军股市,并于当年再次获利超过12亿元。

然而成也炒股,败也炒股。公司的投资金额已经超过40亿元,然而2018年一季度,公司发布公告披露因投资业务产生的公允价值变动损益导致利润亏损近9亿元。由于炒股的巨亏,加之“荒废”的主营业务表现不佳,公司股价随后如同坐上了过山车,从20元/股一路跌停至仅有6元/股上下。反观同行业其他企业,华兰生物、天坛生物等血制品企业则纷纷创出历史新高。

在此背景下,或许为了挽救颓危的市值,公司于2018年12月复牌时抛出了这笔重量级并购。不过这笔并购最终没有如愿,公司于2019年初再次发布公告披露,由于时间紧凑,标的企业股东众多,协调难度较大等因素,为维护上市公司全体股东利益,尽快完成本次重组,最终,上海莱士对本次交易方案进行了重大调整,具体调整为仅收购GDS的45%股权,交易总价约132.46亿元。

相较于原先的收购预案,调整后的收购金额大幅缩水了66%,入股方式上更是从原计划的全资控股变为了不纳入合并报表的参股。然而通过资本运作能否真的改善企业的经营状况,恐怕还需要打上一个大大的问号。此外,收购GDS45%股权后,上海莱士也或许会面对一些新的风险。

基立福成上海莱士第二大股东,控制权稳定性存疑

我们研读并购预案发现,公司此次通过向基立福发行股份的方式收购基立福旗下子公司GDS45%的股份后,基立福将成为公司的第二大股东,或影响公司目前的股权稳定性以及相关决策权。

据并购预案披露,公司目前大股东为科瑞天诚及其一致行动人,持有上海莱士36.22%股份,莱士中国及其一致行动人为公司的第二大股东,持有上海莱士32.02%的股份。并购完成后,基立福将持有上市公司26.20%的股份,而科瑞天诚及其一致行动人、莱士中国及其一致行动人的所持股份将减少至26.73%、23.63%。基立福或一跃成为公司的第二大股东,且所持股份几乎与第一大股东科瑞天诚相当。

如此看来,通过引入基立福这一股东,或对上市公司的控制权稳定性产生较大影响。尽管公告披露,并购完成后,公司控制权不会发生变更,实控人不发生变化,但第一和第二大股东持股比例如此相近,实控人依然不变,是否合理?

且据披露,目前科瑞天诚及其一致行动人、莱士中国及其一致行动人两大股东所持股份中均有超过30%的股份处在质押之中,若公司的股价持续下跌,公司的控制权或有易主的风险。

GDS巨额商誉高悬,若发生减值或成“灭顶之灾”

此次并购除了对上市公司控制权稳定性或存不利影响外,我们发现拟收购的标的GDS商誉着实高的惊人,也或成为上海莱士未来的盈利能力的潜在风险。

据并购预案披露,截至2019年6月末,GDS商誉账面价值高达199.61亿元,占其2019年6月末总资产比重的72.66%,占净资产比重的80.68%。据披露GDS账上的商誉主要由报告期内收购Hologic NAT业务及Novartis诊断业务构成,且报告期内其商誉未发生减值。

尽管上海莱士表示,此次收购GDS45%的股权仅为参股,并不合并到上市公司的财务报表中,因此收购后不会新增上市公司的商誉,GDS的相关损益则计入公司的当期投资收益中。然而GDS如此高额的商誉,压力不小,一旦因经营不善而发生商誉减值,即使只计入投资收益,其带来的损失恐怕也不小。

GDS可继续使用基立福资金池,或侵占上市公司利益

此外,我们研读并购预案后发现,收购完成后GDS可以继续使用基立福集团内部的资金池。据披露,截至2019年3月31日,GDS存放基立福资金池净额为3.82亿元,并由资金池出借于基立福集团内其他企业使用。截至2019年6月末,GDS与基立福的往来款余额已经高达6.71亿元。

换句话说,上海莱士虽然持有GDS45%的股份,但GDS却可以继续将所有闲置资金向基立福集团内部拆借,在一定程度上也可能存在损害上海莱士的情形发生。而这样的风险,公司并未在风险提示中提及。同时,这样的资金使用条款也使得上海莱士的内部资金未能形成闭环,对于上市公司资金的独立性也或是一种考验。

李秋平:本土球员得分把握较差,得80多分难赢球

虎扑11月12日讯 CBA联赛第五轮比赛今晚进行,上海队以87-106不敌山西队。赛后,主教练李秋平和董瀚麟出席了新闻发布会。

对于本场失利,李秋平总结道:“今天我们打得不好,本土球员得分的把握性比较差,当外援一旦受到包夹以后我们出来机会投不进。今晚对方投了16个三分得了106分也不是很高,关键是我们自己的得分不行,得到80几分想赢球是很困难的,所以导致了我们失利。”

董瀚麟则表示:“今天打得特别差,第一节挖坑太大,后边一直在追分,追分关键的第四节被对方连续反击,防守不利被对方打了一波流带走比赛。”

本场比赛,董瀚麟11投9中得到19分6篮板4抢断。
(编辑:迷妹)

撒拉族简史

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《撒拉族简史》介绍了中国撒拉族文化发展的历史。国家民委《民族问题五种丛书》,包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程,涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容,荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料,是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书,是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。

书 名

撒拉族简史

作 者

《撒拉族简史》编写组

出版社

民族出版社

装 帧

平装

开 本

16

1
基本信息

2
内容简介

3
图书目录

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作 者: 《撒拉族简史》编写组 编
出 版 社: 民族出版社
ISBN: 9787105087198
出版时间: 2008-11-01
版 次: 1
页 数: 219
装 帧: 平装
开 本: 大32开
所属分类: 图书>历史>民族史

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《撒拉族简史》介绍了中国撒拉族文化发展的历史。国家民委《民族问题五种丛书》,包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程,涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容,荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料,是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书,是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。

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第一章 绪论
第一节 民族名称、语言和人口分布
第二节 撒拉族聚居区概貌
第二章 民族来源和民族形成
第一节 民族来源
第二节 撒拉族的形成
第三章 元朝至清朝中叶社会经济发展及中央王朝对撒拉族的管理
第一节 撒拉族居住区域的拓展
一、“六门八户”
二、“四房五族”
三、“撒拉十二工”和“内八工”、“外五工”
第二节 撒拉族早期经济发展概况
一、农业和牧业
二、手工业和副业
第三节 中央王朝对撒拉族的统治
第四章 乾隆四十六年(1781年)的反清起义
第一节 起义的原因
第二节 起义的过程
第三节 对起义的评价
第五章 近代的撒拉族
第一节 资本——帝国主义势力侵入撒拉族聚居区
第二节 近代撒拉族人民的反抗斗争
一、同治年间撒拉族人民的反抗斗争
二、光绪二十一年反清事件
第三节 马家军阀在撒拉族聚居区统治的确立
第六章 新中国成立前的撒拉族
第一节 社会经济状况
一、社会经济发展水平
二、阶级压迫和阶级剥削
第二节 民族关系和撒拉族的解放
一、各民族间的友好关系和反动统治阶级的民族压迫
二、撒拉族人民的解放
第七章 1949年新中国成立至1978年改革开放前的撒拉族
第一节 循化县民族区域自治政权的建立
一、民族区域自治政权的建立和沿革
二、切实行使自治权力
三、坚持民族平等,消除民族隔阂,加强民族团结
四、建立健全地方法规
第二节 土地改革和社会主义改造
第八章 撒拉族历史的新篇章——改革开放以来撒拉族经济社会的大发展
第一节 拨乱反正
一、落实民族宗教政策和相关政策
二、正确处理1958年平叛扩大化遗留问题
三、落实原国民党起义投诚人员政策
四、恢复和落实原政协委员政策
第二节 农业
一、体制改革——家庭联产承包责任制和相关政策
二、农业发展
三、特色农业
第三节 林业
一、林业建设
二、植树造林
三、孟达自然保护区
四、园艺业
五、蔬菜与瓜类
第四节 水利
第五节 工业
一、能源生产——电力
二、工业企业
三、特色工业
四、民族传统工业
第六节 交通通信
一、公路
二、桥梁
三、运输工具
四、货运
五、客运
六、电信
第七节 贸易
一、私营商业
二、民族贸易
三、集市贸易
第八节 旅游
一、旅游资源
二、旅游景点
三、旅游服务与设施
第九节 教育
一、小学教育
二、中学教育
三、中等专业教育
四、职业教育
五、成人教育
六、教育发展基金会
第十节 科学技术
一、科技队伍
二、科研项目与成果
三、科普活动
第十一节 体育
一、学校体育
二、群众体育
三、竞技体育
第十二节 医疗卫生
一、县人民医院
二、疾病预防控制中心(防疫站)
三、妇幼保健院(妇幼保健站)
四、乡镇卫生院
第九章 撒拉族文化
第一节 精神文化——宗教信仰
第二节 制度文化——风俗习惯
第三节 文学艺术
一、作家文学
二、民间文学
三、艺术
四、口弦
五、书法、刺绣
第四节 人文社科研究
一、民族学和宗教学研究
二、经济学研究
三、语言学研究
第五节 图书、报刊
附录:大事记
后记
修订后记

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如何评价电影《the boss baby》

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《宝贝老板》在预告片的时候就给了我很深刻的印象,因为西装革履的霸气宝宝实在给人太大的反差萌了!讲真,看完后我觉得这是一部很“中国”的二胎宣传片。梦工厂动画向来走是创意搞笑的合家欢路线,无论是《功夫熊猫》系列、《马达加斯加》系列,还是《穿着靴子的猫》、《疯狂原始人》,题材上都充满了创意。这一次,在宝宝身上玩出了新境界。别看这位宝宝大大的脑袋、一头金毛很是可爱,但是人家心里可一点都不宝宝。说话低沉有力、眼神霸气凌厉、阴谋阳谋更是玩得得心应手,再加上一身西装革履的样子,妥妥的商场老司机。但恰恰是这种反差萌,让《宝贝老板》瞬间俘获人心。
在预告之中,这位宝宝老板的来临让小男主Tim充满了危机感,给人感觉一场大孩二孩的战斗即将开始。但是,到了正片之中才发现,原来这场战斗还真是避免不了。宝宝老板的突然来临让原本处于家中独爱的Tim突然感受到了前所未有的危机感,再加上宝宝老板挑衅十足的眼神,让Tim感觉更不一般。孩子的直觉永远是最敏感的,所以Tim决定找出宝宝老板的阴谋。
果然,这个宝宝老板还真是演技十足的伪装者。

原来,宝宝老板是天上生产宝宝公司的一名高管,和一群娃娃兵们要去调查一件事情,那就是随着饲养宠物的比例在增加,生孩子的欲望也被减少了,所以他们要去调查一家生产狗狗的大型公司调查清楚。

但对于Tim来说,他可不管宝宝老板什么调查,他只知道宝宝老板的出现充满了阴谋,并且争夺走了原本父母对他的爱。

纵观整个剧情,其实还是那套很成熟的好莱坞套路,并且在矛盾设立上很西方。
两家对立的公司,然后因为感受到来自对方(狗狗公司)的威胁,便出动商业间谍(宝贝老板)去探取商业机密,然后打败对方。而狗狗公司的老板却是前宝宝公司的超级老板,因为被公司董事会抛弃而创立了狗狗公司要复仇。

可以说这样的剧情,对于看多了好莱坞电影的朋友却是有些老套。

老套的剧情,自然有一定的局限性。

电影对于“爱”做出量化的限定,即父母能给爱就那么多,两个孩子必定会争夺这份爱,亦或是与宠物争夺爱。而作为“背锅侠”,狗狗无疑成了电影的牺牲品。

在电影的最后,当宝贝老板打乱那个“爱的比例”转盘时,无疑是在告诉所有人:爱是不可量化的,爱是不可限量的。

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还可以

净明道士奇闻异事录(第8页)

  @弘道畅玄 2017-06-06 23:36:58
  道教法器

  
  —————————–
  都有啥?什么来头?什么作用?
  

  留个名,写得不错

  中元节,有超度类法事,有拜师法事,
  比较忙,没空发布新内容。

  大家有事可以联络咨询:
  微信:弘道:hdcxhd
  微信:畅玄:hdcxcx
  

  好美啊,
  

  “不安之魂,不入道门”
  

  @弘道畅玄 160楼 2016-05-04 23:45:00

  6月3-7陕西安康法会,欢迎大家过来玩
  —————————————————
  楼主安康的?安康附近?
  

  天高地远,生在茫茫尘世间,
  存一片道心把万物紧相连。
  敬天爱民,大道无形又无边,
  济世利人是我坚守的信念。

  诵经万遍,谨持三宝心无倦,
  结一份道缘让慈爱永绵延。
  尊道贵德,清静无为法自然,
  抱朴守真是我虔诚的夙愿。

  道在人间,道在心田,
  勤修性命勤积德,功行须两全。
  道在人间,道在心田,
  上善若水利万物,快乐每一天。
  

  小道长更新啊,很久没看故事了……哈哈

  精彩哦,福生太乙天尊

  福生无量天尊

  mark

  问Y天
  2楼2014-9-9
  操作
  道家太乙净土法门
  缘起
  世人都知道佛家有净土宗,法门广大,普披三根,而大都不知我道家亦有类此之广大法门。
  由于道家尚隐,且重实修次第,故当代出来弘法者实较佛家为少,此亦为我道家方今之一弊症。且与我道家无量度人的初衷相违背。
  在下常与佛道两家同修交流盘道,然一遇佛家净土门人,于理上绝无失利,但其等一问:“你们道家是否有一个法门能够普被三根?”余常为之语塞,且余平日劝人向道,而对于根性较钝者,亦往往劝其念佛,因为余其时尚不知道家有此太乙净土法门。近日,为了弘扬道教,余发愿浏览道藏,以求寻找我道家往生法门。功夫不负有心人,余历时月余,终于发现道家的往生法,发现了我道家净土,此亦为为一时难以修成金仙果位而又愿望往生净土的人所设。
  经过整理,余列出六部经文作为修持此一法门的依据。然此法门吾平日未见人修过,于是便上网查询,终于发现台湾有一太乙真莲宗,专修道家净土,且其创始人也于临终成就,此一例证更加坚定了我整理太乙净土法门的信心。
  以上便是在下发愿整理道家净土法门的缘起。
  经典依据
  1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
  2、若有善男信女,发心施财,齐戒述浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼分离,产生无难,母子双全,关煞无刑,生育成人,利益双亲,经力弘深,祈福福至,禳祸祸消。天尊言,雠人冰泮,冤家债主,自消自灭,孤魂等众,九玄七祖,四生六道,轮回生死,出离地狱,即往东极天界,救苦门庭。救苦地上好修行,只有天堂无地狱。《三官经》
  3、过此境界,东极宫中,有寻声救苦天尊,大慈仁者。发弘誓愿,普救众生,亿亿劫中,度人无量。但能回向,一念归依,注想尊容,称扬名号,寻声赴感,应念垂慈,一切苦中,无不救护,是故名号救苦天尊。广劝众生,勤加礼念。复次三洞经典之中,济苦拔亡,然灯为上,五方八极,地狱幽牢,存阴极之乡,长夜之境,死魂囚闭,不见三光。冥暗之间,经诸拷掠,宜造一灯树,然九巵灯,自初终亡,至於七七,灯光相续,下照九幽,覩此光明,即当解脱。又以缯彩,造迁神宝磨,长四十九尺,或作小幡七首,悬於长竿,任风飞颺,万罪皆灭。又纸墨缣素,书写此经,散施学人,流传读诵,亡魂超度,地狱宁闲,福善所资,庆延后世。其有珍玩服饰,平昔资财,广施寒栖,济恤贫乏,此之功德,亦类於前,黑籍落名,地司除简,神升净土,随愿往生。利佑子孙,断绝殃疰,巍巍福善,难可称量。是故应当勤心谛受,宣行付嘱,普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
  4、若有众生,心中悟解,一心正念,护净受持,善行读诵此经者,及为存亡远行,疾病一切,举心回向,彼此灭罪万劫。梦想之中,常见三宝,逢善知识,在处受生,恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
  5、若当来男女,临终之时,先当忏悔一生已来无量重罪,次为受诚,设斋行道,造像写经,及诸功德,布施常住,供养出家,各随分力,唯多为佳。闭眼之日,即生净土,不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
  6、道言:十方诸天尊,其数如沙尘,化形十方界,普济度天人,委炁聚功德,同声救罪人,罪人实可哀,我今说妙经,念诵无休息,归身不暂停,天堂享大福,地狱无苦声,火翳成清署,剑树化为骞,上登朱陵府,下入开光门,超度三界难,迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
  7、太上道君曰:今日男女,受戒毕已,持是戒根,转神入妙,生清净国,坐大莲花,观听法音,永无退堕,证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》
  道教净土概说
  道教净土非只一个,最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土。太乙救苦天尊愿力广大,化生无量。复又化有十方救苦天尊和十方净土。我们在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身,且每一化身都有一净土。所以道教太乙法门净土有十方,若得往生,便可常持天尊,永不推转,继续修持,最终圆成道果(详见《太上洞玄灵宝净土生神经》关于道教十方净土和各净土天尊名号的描述)。
  往生十方净土有以下好处:
  1、常伴天尊,听闻正法。
  2、永不推转。
  3、无有地狱,劫难。
  4、无有外魔侵扰。
  5、与诸大真人相伴,共修成就。
  6、无有三涂五苦,净乐常伴。
  7、所求皆应。
  8、广度众生,救拔累劫之先祖。
  道教十方净土和天尊名号:
  1、东方净土仁爱世界,玉宝皇上天尊。
  2、东南方净土慈和世界,好生度命天尊。
  3、南方净土礼教世界,玄真万福天尊。
  4、西南方净土威范世界,太灵虚皇大尊。
  5、西方净土义让世界,太妙至极天尊。
  6、西北方净土成化世界,无量太华天尊。
  7、北方净土智德世界,玄上玉辰天尊。
  8、东北方净土智积世界,度仙上圣天尊。
  9、上方净土无量世界,玉虚明皇天尊。
  10、下方净土载德世界,真皇洞神天尊。
  修持方法
  1、三皈:皈依道、经、师三宝。
  2、持戒:不杀害,不奸盗,不邪淫,不妄言,不两舌,不恶口,不嫉妒,不赌博,不忘恩,不叛逆。
  3、正念:一心持念“太乙救苦天尊”名号。
  4、诵经:诵持三洞真经,然道家经典浩瀚,恐难以尽持,修太乙法门可念诵相关主要的经典就可。如:《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一护身妙经》、《太上洞玄灵宝往生救苦经》、《三官经》等。同时还可以早晚诵念《早晚功课经》。
  5、护持“八行四等”:八行者,一能身受非事,不自申诉;二能让德与人;三能不欲人之所欲;四能容物事不申理;五能远离无道之人,藏身在静处;六能一心奉国,心念三宝,日月烧香,长斋不绝,供养出家人,不违仁信;七能不负经戒,一生在俗,恒不破斋,勤能洒扫静室,修灯灶火,救拔一切贫穷,下贱产妇,老病孤弱,不具足众生,所见之者,皆发慈心;八能一生念道,不谤毁出家人,心无是非,口恒念诵,见一切蠢动,皆发慈念之心,一切平等,无有彼我,善恶好丑,与我身无异。是名八行。四等者,一者惟慈,二者惟爱,三者惟善,四者惟忍。是名四等。
  6、修诸功德:一者说法功德,二者布施功德,三者建立功德,四者救济功德,五者智惠功德。
  7、善护心性:常行静功。

  盘古挥斧开天地,鸿蒙初分日月现。
  刑天争位丧性命,共工怒触不周山。
  东皇太一御万妖,女娲炼石补穹天。
  夸父逐日不可及,精卫填海何时完。
  神农救世尝百草,燧人取火暖人间。
  轩辕神剑斩蚩尤,定海神针镇海天。
  仓颉灵心巧造字,嫘祖养蚕抽丝茧。
  伏羲八卦称神数,后裔神弓千秋赞。
  吴刚伐桂广寒宫,嫦娥奔月为仙丹。
  三教共尊封神榜,西岐朝歌刀兵见。
  楚王女神巫山会,王母宴帝昆仑山。
  庄周梦蝶惹情思,望帝啼血化杜鹃。
  幽王烽火戏诸侯,只为红颜一开颜。
  老子一气化三清,弘道畅玄正教扬。
  

  记号

  过不了司马南方舟子这一关,道教大神们永远都是跳梁小丑,上不了正席~

  小师父方便留个微信号不?

  一口气看完,精彩

  九天应元雷声普化天尊

  为什么要帮这种人,帮了他就成帮凶了

  感谢楼主分享

  顶!楼主辛苦!

  还记得去年那个绿衣姑娘么

  今年她又回来了一次,不过这一次她是彻底的走了。带着她的满足和幸福,永远的走了。这一次的回来是专程来告别的。

  @弘道畅玄 2018-01-15 09:14:51
  还记得去年那个绿衣姑娘么
  今年她又回来了一次,不过这一次她是彻底的走了。带着她的满足和幸福,永远的走了。这一次的回来是专程来告别的。
  —————————–
  活捉楼主一枚

  大家好,我回来了,这次我准备集中写一写天涯看帖之后来拜师的几位师弟的趣事,尽量做到有图有真相,按惯例一天一个写完潜水

  不科学
  这位师弟是去年拜师入门的,本身是一线城市退伍军人加党员加事业单位工作,口头禅就是要科学的看待问题。虽然入了玄门,但是他只是为了学习道教的知识,对于玄幻的东西是不相信的。这种想法一直持续到去年下元节前,那段时间他突然出状况了,腰部每天刺痛,然后这里痛那里痛的,还出现了两股冷空气围绕着他打转。一开始他也没往这上面想,就觉得是生病了所以感觉有冷风,可是那个市里最好的医院他都去过了,全身检查都完全没有问题,他可是在一线城市,不是18线小城,由不得他质疑医院检查的准确性,这时候他才慌了,医院检查已经耗尽了他的积蓄,连去射阳见师父的路费都没有,师父也心疼徒弟,他每天派兵将帮他驱邪,说来也奇怪,师父兵将一派他马上就不痛了,可是过个把两个小时又开始,就这么拖了十来天,出现了一件让他感觉三观崩溃的事情,他靠床头玩手机的时候,床脚突然出现一大一小两条蛇,他吓得张大嘴巴连叫都不敢叫出来,过了几秒蛇消失了,他赶紧打师父电话,说要来射阳,当时正好是下元节法会时候。
  他到的时候已经是下午了,一到坛上就絮絮叨叨跟我们讲这段时间的各种折磨和恐怖事情,在冷风出现的时候还叫我们都伸手来感受,我也伸手摸了摸,确实很明显的两股冷风就围着他转,他一直在重复一句话,师父师兄,这不科学,这不科学呀,空调开到暖气最大,还有冷风从早到晚就围着他,这完全不科学。
  其实他到之前师父已经找人看过了,跟他自己看到的一样,他身边来了两位仙家护法,就是一大一小两蛇仙,他的痛是因为仙家给他通灵窍了。那时候我们也忙,师父就手写了一个牌位,让他自己拿去外面找个香炉供起来,自己上香跟他们说说,请他们手下留情轻一些,他老老实实的拿着出去了,不到两分钟他就神色怪异的回来了,我们问他说了没,说了,好了没,好了,他说一把香点燃话说完,香还没插好腰就不疼了,真的一点都不疼了,之前疼得满床打滚儿,这一下就好了。
  这次上元节法会他又来了,给他的仙家带了一大堆零食,师父都没份儿。我们问他还打窍吗?打,不过很温柔了,不怎么痛。我们又问他,这事儿科学吗?他嘻嘻笑着不说话。我们还问他,你觉得仙家对你怎么样啊?好,好的很,跟我的贴心小伙伴似的,我去哪儿他们都陪着我保护我,还努力帮我打通灵脉助我修行,我都觉得自己没钱给他们更多的供奉对不起他们。
  后面那张纸就是他化给仙家的信,我们看了笑死了

  

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侯教授的文化简史|古代的“快递”啥样?孔子当过快递仓管,杨贵妃是快递大用户

即将再战“双十一”,几个亿的疯狂快递已经在来的路上。据说“网购”已经被列入中国当下“新四大发明”之一。很多人生活中最愉快的瞬间,就是从快递员手里接过期待已久的网购成果,愉快地拆开快递。

但在古代,人们如何寄送快递?紫牛新闻平台“名家艺谭”工作室推出的专栏“侯教授的文化简史”,本期就来八一八中国古代快递简史。

其实,这是一个涉及交通史、传播史的重要学术问题。在大部分时候,政府官方快递和百姓私人快递很有区别,学者们对官方驿传已经有不少研究,对古人私人物品的远途寄送还有很多细节没有弄清楚。

1、 商周时期道路畅通,“快递”主要服务军事

快递出现的前提是畅通的道路。中国的快递事业起源很早,据说三皇五帝时代已经有了雏形,这个真实性可能需要进一步的研究。但在甲骨文里,确实已经有了驿传系统相关的记叙,地方发生的新闻事件,定期会通过这个系统报告到殷王那里。

周朝时期,道路更加宽阔,通达全国的交通网络初步形成,这为快递事业提供了良好的条件。古代有本非常著名的书叫《穆天子传》,是西晋的时候从古墓里挖出来的,有人说是西周人写的,也有人说是战国人写的,反正很可能是周朝的文字。

这个书讲的就是周穆王姬满游历天下之事,尤其是前面几卷,讲他驾八骏西巡天下,用了五年时间,行程三万五千里,会见西王母。司马迁的《史记》里还记载,周穆王在拜会西王母的时候,收到了有人叛乱的消息,乘着千里马赶回中原平叛,后世说“一日千里”,这是非常的交通速度。

当时的交通主干道,叫“周行”或者“周道”,在《诗经》里,这两个词经常会出现。《周礼》里记载的官职中有个“野庐氏”,大概类似今天的交通部长,专门管理交通设施的建设和维护,他的工作职责之一,就是要在主要道路的两侧种上树,隔一段距离还要挖口井、建设叫“宿息”的供“快递员”休息的场所。

根据《国语》的记载,当时的道路“十里有井,二十里有舍”,隔十里路就有一口井,每二十里就有一个供“快递员”休息的“舍”。《周礼·地官》中的记载稍微有点不同,说“凡国野之道,十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室,路室有委。”传说孔子做过委吏,管的很可能就是这种路边给“快递员”供给物品的小仓库。不管怎么说,当时的道路质量已经很高了。

春秋时期,各大诸侯国都有类似驿站的机构,齐国、郑国叫“遽”,晋国、楚国叫“驲”,也有些国家叫“传”,这些运输机构主要为军事服务。到了战国时期,交通物流水平就更高了,甚至出现了私人邮递系统。《史记》里记载,战国四公子之一的魏国信陵君有自己的传报系统,收到信息比魏王还快。他后来被魏王猜忌,这就是很重要的一个原因。

整个商周时期,普通百姓都无法使用上面提到的这些传送系统,他们之间的信件,都靠人肉代送,托付给正好去远方的行人。

2、秦汉能快递荔枝、龙眼,最高时速45公里每小时

秦汉时期的道路叫“驰道”,宽五十步,接近70米,这比今天的很多城市的主干道还要宽很多。当时最快的行驶速度大概有多快呢?汉昭帝刘弗陵去世后,大将军霍光征召昌邑王刘贺(也就是有名的海昏侯)来主持丧礼,他接到消息后午时从昌邑出发,一路狂奔,累死了几批马,晡时就到达了定陶,大概三个小时左右的时间走了135里路,每小时大概在45公里左右。这差不多是马匹能达到的极限,从商周到清代,运输工具都是马匹,所以快递的速度其实并没有本质的提高。

随着道路的完善,当时的驿传系统也逐步发展起来,形成了“传、邮、驿”体系。传,就是用车送达;邮,就是步行送达;驿,就是用马送达。特快的传送,则叫“驰传”。这些系统中的快递员中途休息、吃饭、喂马、换马的地方,叫“传舍”、“馆舍”、“邮亭”等,有点类似今天的高速公路休息站,可以加油、用餐之类的。汉高祖刘邦早年就是一个邮亭的亭长。

秦汉时期的驿传系统也是为军事和政治服务,但快递的物品也不仅仅是政府文件和军中情报。汉高祖刘邦专门给戚夫人运送家乡大米,后来南方省份还“快递”荔枝、龙眼等生鲜水果,“驿马昼夜传送之”,很多快递员死在路上,所以“一骑红尘妃子笑”的事儿,早在汉代就有了。

3 、中国现存最早的家书和当时的“快递”

我们再来看看秦汉民间的“快递”。1975年在云梦睡虎地秦墓中,发现了两封写在木牍上的2200多年前的家书,这是中国目前能见到的最早的私人书信原件。

写信的是秦军士兵黑夫、惊,这是兄弟俩,收信人是他们的哥哥衷。衷死后,把这两份信带进自己的墓里。黑夫的信里有一段说:“黑夫寄益就书曰:遗黑夫钱,母操夏衣来。今书节到,母视安陆丝布贱,可以为襌裙襦者,母必为之,令与钱偕来。其丝布贵,徒钱来,黑夫自以布此。”

大概就是说:“黑夫再次写信来,要请家里赶紧给送点钱来,再让母亲做几件夏天穿的衣服送来。见到这封信之后,请母亲比较一下安陆的丝布的价钱,不贵的话就做好夏天穿的衣服,和钱一起带过来。要是那边丝布贵,那就只带钱来,我自己在这边买布做衣服。”

而惊的信里说“愿母幸遣钱五、六百,布谨善者毋下二丈五尺”,希望母亲能寄个五六百块钱来。布要仔细挑选品质好的,至少要二丈五尺。

这两份家书是如何投递?尤其是书信里多次提到要送钱和丝布,这些物品,需要从他们老家所在的湖北云梦,运送到兄弟俩打仗的河南淮阳,大概有四百公里的路,之间是如何运送的呢?他们很不能直接使用国家的驿传系统,靠的还是熟人帮忙,具体来说,从军队驻地往老家带信的,大概是军队里服役期满的同乡老兵,从老家带信和物资的,应该也是要赶赴前线的同乡兵卒,或者是正好前往贸易的商人。

汉代《古诗十九首》中,有一首提到“客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久别离”,另一首则说“客从远方来,遗我一端绮。相去万余里,故人心尚尔”。另一首两汉之际的诗作《饮马长城窟行》提到“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”,这些诗句里的“客”,就是帮忙捎带信件和物资的“兼职快递员”。

总的来说,秦汉时代跟商周时代一样,普通人都不能使用国家驿传,书信和物品,都靠人帮忙捎带。在汉代,偶尔也有记载,个别官员利用国家驿传发“私书”,就是在公文里捎带私人信件。这在当时肯定不是普遍现象,而且只有官员们才能借公家的便宜,普通百姓是想都不敢想的。

4 、唐代,除了一骑红尘的荔枝,还有快递脑袋和棺材的

隋唐时期,全国邮驿归在兵部管理,主要也还是为军事服务。当时的驿传道路上,每三十里就有一个驿站。据《唐六典》的记载,唐玄宗开元年间,全国一共有1639个驿站,分为陆驿(1297所)、水驿(260所)和水陆相间驿(86所)。岑参的诗里有“一驿过一驿,驿骑如星流。平明发咸阳,暮及陇山头”的句子,是对当时快递的生动描述。

当时主要运送的内容,和之前的朝代一样,主要是军事奏报和政府文书等。有个比较独特的例子是在武则天时期,当时徐敬业在扬州举兵造反,檄文是著名文学家骆宾王起草的。

其中,“请看今日之域中,竟是谁家之天下”乃是千古名句。可惜徐敬业不是能光复李唐的料,没多久就被李孝逸攻破,自己的首级则被“驿马驼入洛”。快递的物品是脑袋,也算是快递史上少有的情形。

除了脑袋,还有快递棺材灵柩的。《旧唐书·元稹传》记载:“徐州监军使孟昇卒,节度使王绍传送升丧柩还京,给券乘驿,仍于邮舍安丧柩。”王绍违规使用国家邮传系统运送孟昇的灵柩,还违法把棺材存放在驿站里。

当然,整个唐朝的快递行业,最有名的传送,自然就是杨贵妃的荔枝了,正所谓“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。中唐时期李肇的《国史补》说“杨贵妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进。”《新唐书·杨贵妃传》也记载“妃嗜荔支,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。”我们上文提到,其实汉代就有通过驿路进贡荔枝的,所以当时杜甫有首诗借古讽今,“忆昔南海史,奔腾献荔枝。百马死山谷,至今耆旧悲。”

顺便说一句,当时的驿站也叫驿楼,兼有住宿的功能,官员们出差,经常寄宿在这里,所以唐诗中留下了大量相关的诗句。这些驿站大都修建的非常漂亮,其中最有代表性的袌城驿,有自己的池塘和船。杜甫《秦州杂诗》里的驿站,有“从篁”(竹林)、“高柳”,条件也都不错。唐代人还特别喜欢在驿站墙壁上写诗,其他人再经过看到了,还会和诗,跟今天在网上发帖跟帖一样,算得上是一种独特的“社交化新媒体”。

5 、宋代“金字牌”,日行五百里

据沈括《梦溪笔谈》记载,北宋驿传有三等,分别是步递、马递和急脚递,急脚递是速度最快的,一天能走四百里。宋神宗时期又设置了更快的“金字牌急脚递”。“金字牌”是一个一尺多长的红漆木牌,上面有金字“御前文字,不得入铺”,就是说,凡是用“金字牌”传送的文件,不在每一个驿站停留交接,省了中转时间,所以特别快。《梦溪笔谈》说它“光明眩目,过如飞电,望之者无不避路,日行五百余里。”宋高宗曾经一天连发了十二道“金字牌”,将岳飞从前线召回,并最终以“莫须有”的罪名害死。

服务于传递政府文书的驿站,大都叫“急递铺”,这个名词一直延续到清代。《西游记》第三十五回里,孙悟空曾经吐槽自己来回奔波,“比急递铺的铺兵还甚”。“铺兵”就是传递书信的快递员,也叫“急脚”、“急脚子”,还有叫“急足”的。南宋对驿传有特别的法规,北宋的《嘉佑驿令》已经失传,但南宋的《金玉新书》后来被收入《永乐大典》,今天还能看到,里面特别规定了对寄送的文书,绝对不能盗窃、私拆,相关文件要限时送达,对铺兵的各种违规操作,都有具体的惩罚措施。

6、元代“驿站”最豪华,还用三千只狗来送快递

元代疆域非常辽阔,快递事业就显得格外重要。当时的驿站,蒙古语叫做“站赤”,数量也不少,有1519处。和前代相比,这些驿站显得更加豪华。来中国旅行的马可波罗在他的《游记》里不无羡慕地写道:“从汉八里城(今北京),有通往各省四通八达的道路。

每条路上,也就是说每一条大路上,按照市镇坐落的位置,每隔四十或五十公里之间,都设有驿站,筑有旅馆,接待过往商旅住宿。这些就叫做驿站或邮传所。这些建筑物宏伟壮丽,有陈设华丽的房间,挂着绸缎的窗帘和门帘,供给达官贵人使用。即使王侯在这样馆驿下榻,也不会有失体面。因为需要的一切物品,都可从附近的城镇和要塞取得,朝廷对某些驿站也有经常性的供应。”

自古以来,快递主要是靠人和马,水里则是舟船,少数地区还有牛和驴,个别地方用轿。

元代在快递史上的一大创举,则是用狗来送快递,当是东北边远地区,有用于冰上的驿狗。据统计,当时全国的驿马四万五千匹,在东北的哈儿宾(今哈尔滨)地区则有狗站十五处,供应驿狗三千只。我们现在还不太清楚这些狗的具体品种,但肯定不是据说同样能拉雪橇的哈士奇和阿拉斯加。

7、 宋元以来,民间开始用官方系统寄快递,明朝才有“民信局”

我们前面提到,私人的信件和物品,不能通过官方系统来邮寄。宋太宗时稍稍放宽,官员近亲之间的书信,可以随同官府文书邮递,但只能用最慢的步递,不能用马递和急脚递。不过这口子一开,在现实生活中,慢慢就经常有用急脚递寄送私人信件物品的了。

元朝时候也规定“站赤”是用来传送紧急军情和公务的,但到后来,无论是政府官员,还是各地贡使,乃至于民间商人、僧侣,各种物资需求都通过国家邮驿系统,当时经常驰驿的,有“进鹰者”、“捕鹌鹑者”、“运送虎豹者”、“工匠”、“淘金人”、“采珠者”、“僧侣”、“商人”、“送丧嫁女”、“放贷取息”、“运送骨殖”、“送葡萄酒”,“进香送经”、“拘收皮货”等等,这严重增加了邮驿的负担。《永乐大典》卷19421记录了天历三年三月兵部的指责:“今各衙门官员为营私事,不肯遵守法度,搬取家属,收拾子粒,迁葬娶妻,送夫嫁女,泛滥给驿,以致站赤消乏”。

明朝永乐年间,正式出现了“民信局”,这并非是官方机构,而是纯粹的民间商业组织,最早是在东南沿海一带,尤其是浙江宁波地区,业务就是专门为民间商人和百姓寄送信件。不过在明代,民信局谈不上特别兴盛,它真正兴盛,还是在清代中期以后。大概在明末清初,还出现了一种“侨批局”,负责传送海外华人和国内亲人之间的信件,也承接汇兑业务。到了晚清最后几年,大清邮政逐渐势大,民信局和官方的驿站系统,最后都退出了历史舞台。

8、镖局?那是清代才有的事情。

提到快递,映入我们脑海的往往是镖局。尤其是在武侠江湖中,镖局往往是重要的配角。在金庸的小说中,《倚天屠龙记》里有虎踞镖局、云燕镖局等,《笑傲江湖》里有福威镖局,《书剑恩仇录》里有镇远镖局,《飞狐外传》有飞马镖局、《雪山飞狐》有平通镖局、《白马啸西风》有晋威镖局、《鸳鸯刀》有威信镖局等等。

但是,真正的镖局出现其实是很晚的,大概出现在康熙乾隆年间。有学者提出,目前可以考证的第一家镖局,诞生于清代乾隆年间,叫“兴隆镖局”,创办人是山西拳师张黑五。不一定准确,聊备一说。

有人说明代的“打行”是镖局的前身,这是不对的。清代褚人获《坚瓠九集·打行》引《亦巢偶记》:“打行,闻兴于万历间,至崇祯时尤盛,有上中下三等。上者即秀才贵介亦有之,中者为行业身家之子弟,下者则游手负担里巷之无赖耳。三种皆有头目。人家有斗殴,或讼事对簿,欲用以为卫,则先谒头目。顷之齐集,后以银钱付头目散之,而头目另有谢仪。散银钱复有扣头,如牙侩然,故曰行也。”

可见打行其实就是类似打手的黑恶势力,有时候能起到保镖的作用,但和镖局没有任何关系。还有人说明代的“标行”,其实就是镖局的前身。

《金瓶梅》第五十五回说,西门庆“家里开着两个绫缎铺,如今又要开个标行”,有人望文生义,觉得这个标行就是后来的镖局,其实不然,明代的标行,其实是用比价的方式发包工程或者买卖货物的店铺,和镖局是一点关系也没有。《金瓶梅》里地六十六回和六十九回还提到西门庆家的标船,这是一种从事长途商货贩运的船只,一般在货物生产地直接采购。将这种商船理解为“镖局的船”,也是望文生义的结果。奇怪的是研究古代小说的学者中,这种望文生义的例子还不少。

9、古代的快递员谁来做?

宋代以前,为国家邮驿系统服务的快递员,都来自民间。从先秦开始,平民需要承担徭役和赋税,徭役就是政府强制性向人民派遣的军役、劳役等,帮国家跑腿做一个快递员就是徭役的一种。

这是一个很残酷的工作,从秦汉至隋唐,快递员奔波致死的记载不绝于书。宋太祖时期,“以军卒代百姓为役夫,其后特置递卒,优其廩给,遂为定制”,当时用军卒取代百姓,专门设置了“递卒”。实际上相关工作主要还是厢军承担,也就是“铺兵”。

我们前面提到,孔子和汉高祖刘邦,都在快递行业服务过,但他们自己都没有亲自跑过快递。中国历史上最著名的快递员是明末的李自成,他早年是银川驿卒,正儿八经是一个小小快递员。后来他揭竿而起,前后用了十五年时间,给大明皇帝送上了一份大大的“快递”。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

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侯印国,青年文化学者,教授,主要从事文化传播学教学和研究。有《清代稀见私家书目研究》等学术著作数部,在核心期刊发表学术论文数十篇。曾获教育部古委会中国古文献学奖一等奖、美国百人会英才奖等。其自媒体平台“侯印国老湿”是国内有影响的校园自媒体。

在世界上有哪些名胜古迹

些建筑即使经过历史的洗礼、饱经风霜也依旧留存着当年宏伟的风韵。即使仅存的只是破碎的墙壁和残漏的屋顶,它们的壮丽也是其他房屋、村庄、宫殿或者剧场所无法比拟的。将要介绍的这六处遗迹,代表了古代伟大的的文明,绝对值得一去。

1.帕台农神庙

位于希腊的帕台农神庙是最受人们推崇的古代建筑了,它建于公元前5世纪,供奉着希腊女神雅典娜。即使今天,站在帕台农神庙的废旧遗址前,我们依然能够感受到这座古希腊建筑的美与魅力。

2. 圆形大剧场

如果说希腊人是以他们的帕台农神庙为傲,那么罗马人则一直以他们的圆形大剧场为荣。作为罗马最伟大的建筑,这里曾上演过格斗表演,赢得过5万观众的掌声。罗马圆形大剧场还有过其他许多用途,现在,它是罗马古代文明的象征,欢迎四方台游客的到来。

3. 吴哥窟

作为电影《古墓丽影》的拍摄地,柬埔寨也拥有许多独一无二的历史遗迹。建于12世纪的吴哥窟经过时间的考验、侵蚀的威胁依然庄严地屹立着。人们的保护和修缮使得它几乎完好地留存下来,仅有一些被毁坏的塔楼。

4. 新墨西哥印第安人部落遗迹

在美国新墨西哥州,有许多印第安人村落被保存下来,作为原始人类社区的发源第,它们吸引了来自全国各地的游客前来参观游玩。历史和艺术爱好者们将会在这里体会到古代建筑砖瓦结构的独特之处。阿芝台克人废墟国家纪念碑是一个不可错过的历史文化遗迹。

5. Alcazaba堡垒

西班牙安大路西亚的建筑都具有摩尔人式建筑的特点,位于马拉加的Alcazaba堡垒就是其中一个最好的范例。正如许多历史遗迹那样,Alcazaba堡垒历史悠久,可以追溯到几百年前的西班牙。进入马拉加的Alcazaba堡垒前,游客们还将会看到另一处壮丽的建筑:一座罗马剧场。

6. 马丘比丘古城

印加文化可被称之为艺术。印加人为我们留下了许多精美的纺织品,在秘鲁,他们建造的马丘比丘古城则是印加人建筑才华的最好体现。从外观、建筑材料的使用以及建造工程,马丘比丘古城都堪称精妙非凡。印加人是世界上掌握琢石建筑技术的先驱,他们将建筑用石料巧妙地切割打磨,在没有泥浆用于粘合的。

为什么你的网站上不了百度首页

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离吃鸡只差一个鼠标—赛睿Rival 310 PUBG绝地求生定制鼠标+鼠标垫评测

2019-01-26 20:00:00
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注册大妈也有4年多的时间了,一直幻想自己能够收到那个“朕值到了“的快递箱,功夫不负有心人,终于收到了大妈的众测成功短信! 在此也特别感谢张大妈提供这次赛睿Rival 310鼠标及鼠标垫的评测机会,使用两天后来说一说这次钢厂的良心之作,赛睿Rival 310 PUBG绝地求生限量版鼠标+鼠标垫。由于本人不是数码专家,本着自己使用过程中的感受和优缺点进行评测,如有不到之处还请各位指正

本次众测商品是鼠标+鼠标垫,分了两个快递发出,在1月18日首先收到了鼠标垫,次日收到了鼠标,本次评测分为3个部分———1.开箱及外观展示 2.产品参数 3.使用及建议

一、开箱及外观展示

首先是鼠标垫

外包装有保护膜保护,避免快递刮到

包装盒以及众测须知

可以看到产地为中国台湾,给个好评

包装盒下方有一个展示窗口,可以看到鼠标垫真容

顶部有塑料挂钩

揭开这个透明胶贴,就可以打开包装取出鼠标垫了

鼠标垫尺寸为450mm*400mm,厚度约4mm,接近正方形,实际外观还是比较大的,对于FPS游戏玩家来说,这个鼠标垫可移动范围很广,可以很好的进行瞄准以及压枪。实际使用中鼠标垫感觉很顺滑,不会有断断续续的感觉

背面防滑垫有赛睿LOGO,背面的防滑橡胶材质也能够避免鼠标滑行中鼠标垫移动,实际使用者确实很稳定,不会出现鼠标垫移动的现象。

接下来看看鼠标

京东万年的塑料袋包装

包装盒正面可以看到这款鼠标是绝地求生定制版,背景是用的绝地求生游戏内的爆炸场景,搭配上赛睿310,感觉很和谐嘛

包装盒背面是8种语言的简单介绍,可以看到鼠标的一些基本信息

鼠标产地为中国大陆以及质保声明

顶部同样有挂钩

包装盒采用双层包装设计,抽拉式开启方式,把一次性胶贴揭开之后就可以把内盒抽出

内盒里面有海绵包裹,避免运输过程中对鼠标的伤害,有很好的抗压保护效果

配件就少的可怜了,就一个说明书和一个鼠标

这个滚轮造型像不像轮胎啊 ,不过对于增加摩擦力帮助还是不小的,而且滚轮段落感清晰,体验还不错,滚轮后方有一个可以修改CPI参数的按键,方便游戏中切换

这款鼠标的线缆并没有采用尼龙编织线材,而是普通的橡胶外层,这样的好处无疑是避免了尼龙线材使用时间长后出现的尼龙层扭曲裂开的问题。

鼠标两侧均有防滑橡胶设计,可以大大提升手指抓握鼠标的摩擦力,避免打滑现象的发生

鼠标左侧有两个按键,如果右手使用正常抓握的话,前键很难够的到啊 不过按键键程适中,使用手感清脆,给个好评

此次鼠标外壳材质并不是我们常见的亲肤类材质,而是一种亚光磨砂材料,对于防指纹还是很有帮助的,而且触感也挺不错,鼠标按键采用分体式设计,左右按键手感更清晰,不过也带来一个问题,时间长了也免不了灰尘的烦恼

310的三围是127.6mm×70.1mm×41.98mm,本人手掌偏大,由于是右手人体工学设计,抓握起来感觉很舒适,长时间游戏也不会觉得疲劳,下图是310和罗技G302对比图

灯光部分

在鼠标尾部以及滚轮处均有灯光,官方号称约有1680万灯光颜色,不过要借助SteelSeriesEngine软件进行修改,在这里也吐槽一下赛睿的驱动,感觉赛睿软件工程师一点也不负责,驱动各种毛病也不完善,下文在提及。

底部设计也比较简洁,只有很简单的赛睿logo,采用了三块脚贴,一大两小,在布垫上的顺滑度表现很好。

赛睿310无论是是人体工学设计,还是使用过程中的手感,都非常的棒,另外这个鼠标图案也加分不少,采用了绝地求生”PUBG”的LOGO以及滚轮均可发光,这对于追光者来说无疑是增加了一些卖点。

二、产品参数

图片引用自京东商城

此次赛睿Rival 310号称使用了电竞领域首个真正1比1传感器——TrueMove3光学引擎,其实对于这些我是不太懂的,只是看了这么多关于这颗传感器的介绍,得出的结论就是让光标的移动尽可能与鼠标移动完全一致,在高cpi下减少抖动的现象,以上结论是百度资料得出,如有错误请各位批评指正。

三、使用及建议

说一下驱动问题,我从官网下载驱动安装好之后,右下角有驱动标志,但是就是死活打不开

卸载重装N次也是如此,百度搜索之后同样问题的用户不在少数,而且不是个例现象,希望赛睿工程师能够尽早解决驱动问题。由于驱动打不开,鼠标设置以及灯光设置也就没办法进行下去了。

我平时就玩一些MOBA类游戏,比如英雄联盟,由于鼠标较轻,对于鼠标移动比较精准,走A和技能释放来说都比较顺手,而且由于是右手人体工学设计,长时间游戏下了也不会感觉到很累。

另外,如果包装内附赠一套脚垫,感觉就完美了

说一下优点吧:鼠标手感很好,光标移动准确,两处发光光效(虽然驱动问题没能体验),侧裙防滑手感舒适

缺点:驱动问题,包装配件简陋

最后总结:赛睿Rival 310绝地求生定制版加入了全新的传感器,并且体重在90g左右,平时使用中也不会感觉很累,而且得益于右手人体工学设计,右手抓握手感特别棒,滚轮段落感清晰,按键清脆,键程适中,这些在不到400元的鼠标中很有竞争力,并且这次还有绝地求生合作BUFF加持~相信这又是一款经典鼠标,当然,赛睿工程师也要看一下网民的心声,多多改善驱动问题!

*配图来自网络,如有版权问题请联系小编删除。

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山西十大历史名人

华夏名人出三晋,山西是一个历史名人辈出的地方。悠久辉煌的历史,美丽富饶的山河,为山西造就了众多的优秀人才,在山西特殊的地理环境造就了特殊的人才,同时又影响着山西乃至全国的命运。在中国历史上,山西大地上涌现的各种优秀人物,若群星璀璨。下面,小编为大家盘点了山西十大历史名人,一起了解下吧!

武则天

武则天(624年-705年),名曌(zhào),并州文水(今山西文水县东)人。中国历史上唯一的正统的女皇帝,也是即位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。为荆州都督武士彟次女,母亲杨氏。武则天十四岁入后宫,为唐太宗的才人,获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪,后为皇后,尊号“天后”,与高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后,作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。期间,改名为“曌”。

天授元年(690年),武则天宣布改唐为周,自立为帝,定洛阳为都,称“神都”,建立武周王朝。武则天在位时,杀唐宗室,任用酷吏,但她多权略,能用人,所以贤才辈出。又奖励农桑,改革吏治,重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断,颇多弊政。神龙元年(705年),武则天病笃,宰相张柬之发动兵变,拥立唐中宗复辟,迫使其退位,史称“神龙革命”。中宗恢复唐朝后,上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月,武则天于上阳宫崩逝。中宗遵其遗命,改称“则天大圣皇后”,以皇后身份入葬乾陵。开元四年(716年),改谥则天皇后。天宝八年(749年),加谥则天顺圣皇后。

卫青

卫青,字仲卿,河东平阳(今山西临汾市)人。西汉时期名将,汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟,汉武帝在位时官至大司马大将军,封长平侯。卫青的首次出征是奇袭龙城,揭开汉匈战争反败为胜的序幕,曾七战七捷,收复河朔、河套地区,击破单于,为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战,用兵敢于深入,为将号令严明,对将士爱护有恩,对同僚大度有礼,位极人臣而不立私威。元封五年卫青逝世,起冢如庐山,葬于茂陵东北1000米处,谥号为“烈”。

司马光

司马光(1019年11月17日-1086年10月11日),字君实,号迂叟。汉族。陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。

宋仁宗宝元元年(1038年),司马光登进士第,累进龙图阁直学士。宋神宗时,因反对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足,继之以夜”自诩,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。司马光生平著作甚多,主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

霍去病

霍去病(前140年—前117年),汉族,河东平阳(今山西临汾西南)人,西汉名将、军事家,官至大司马骠骑将军,封冠军侯。霍去病是名将卫青的外甥,善骑射,用兵灵活,注重方略,不拘古法,勇猛果断,善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。

初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里,把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中,霍去病大破匈奴,俘获匈奴祭天金人,直取祁连山。在漠北之战中,霍去病封狼居胥,大捷而归。元狩六年,霍去病因病去世,年仅24岁(虚岁)。武帝很悲伤,调遣边境五郡的铁甲军,从长安到茂陵排列成阵,给霍去病修的坟墓外形象祈连山的样子,把勇武与扩地两个原则加以合并,追谥为景桓侯。

狄仁杰

狄仁杰(630年-700年),字怀英,并州太原(今山西太原)人,唐代武周时期政治家。狄仁杰出身于太原狄氏,早年以明经及第,历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职,以不畏权贵著称。

天授二年(691年)九月,狄仁杰升任宰相,担任地官侍郎、同平章事,但在相位仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反,夺职下狱,平反后贬为彭泽县令。他在营州之乱时被起复,并于神功元年(697年)再次拜相,担任鸾台侍郎、同平章事,进拜纳言。后犯颜直谏,力劝武则天复立庐陵王李显为太子,使得唐朝社稷得以延续。久视元年(700年),狄仁杰进拜内史,于同年九月病逝,追赠文昌右相,谥号文惠。唐朝复辟后,追赠司空、梁国公。

关羽

关羽,本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年名将,早期跟随刘备辗转各地,曾被曹操生擒,于白马坡斩杀袁绍大将颜良,与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后,刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁,别遣关羽绝北道,阻挡曹操援军,曹仁退走后,关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州,关羽留守荆州。

建安二十四年,关羽围襄樊,曹操派于禁前来增援,关羽擒获于禁,斩杀庞德,威震华夏,曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援,东吴吕蒙又偷袭荆州,关羽腹背受敌,兵败被杀。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公。历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首,毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

拓跋宏

拓跋宏(467年10月13日—499年4月26日),又名元宏,即北魏孝文帝。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘长子,即位时仅5岁,改年号为延兴。由于北魏实行子贵母死制度,拓跋宏在被立为太子时,生母即被赐死,由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小,由祖母冯皇太后执政。

太和十四年(490年),孝文帝正式亲政。亲政后,进一步推行改革。太和十九年(495年),孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓,藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外,鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第,加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度,制定官制朝仪。孝文帝的改革,对各族人民的融合和各族的发展,起了积极作用。太和二十三年(499年),孝文帝拓跋宏病逝,享年33岁,谥号孝文皇帝,庙号高祖,葬于长陵。

张辽

张辽(169年-222年),字文远,雁门马邑(今山西朔州)人。三国时期曹魏著名将领。曾从属丁原、董卓、吕布。下邳之战后,归顺曹操。此后随曹操征讨,战功累累。与关羽同解白马围,降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,率先锋在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿,又讨平辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等。

濡须之战后,曹操任命张辽、李典、乐进等守合肥。张辽多次击退孙吴进攻,在建安二十年(215年)的合肥之战,张辽率800将士冲击孙权的十万大军,打到了孙权的主帅旗下,令孙权闻风丧胆,吴军披靡溃败。后以七千之众大破十万大军,差点活捉孙权。经此一役,张辽威震江东,声名大噪,“张辽止啼”也成为民间流传的传奇典故。张辽为历代推崇,并成为古今六十四名将之一。

薛仁贵

薛仁贵(614年-683年3月24日),名礼,字仁贵。汉族,河东道绛州龙门县修村人(今山西河津市修村人)。北魏河东王薛安都六世孙,唐朝初年名将,著名军事家。薛仁贵出身于河东薛氏世族,在贞观末年投军,征战数十年,曾大败九姓铁勒,降服高句丽,击破突厥,功勋卓著,留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等故事。官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督,封平阳郡公。永淳二年(683年),薛仁贵去世,年七十。追赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷,今已佚。

杨玉环

杨玉环(公元719年-公元756年):号太真。姿质丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见,被后世誉为中国古代四大美女之一。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃,受令出家后,又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载(756年),安禄山发动叛乱,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,杨玉环于六月十四日,在马嵬驿死于乱军之中,香消玉殒。

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