电影推荐:《浮云世事》剧情简介、影片评价……

浮云世事的剧情简介 · · · · · ·

爱娜(卡蒂·奥廷宁 Kati Outinen 饰)和凯瑞(Kari Vnnen 饰)是一对感情十分要好的夫妻,他们一个是餐厅经理,一个是电车司机,尽管经济并不宽裕,甚至有些“紧巴巴”,但很显然,照此发展,两人的未来充满了光明和希望。经济危机的到来让爱娜和凯瑞的家庭也陷入了危机,爱娜所在的餐厅破产倒闭,凯瑞在公司的“裁员抓阄”中不幸中彩,夫妻两人同时失去了工作,家里的贷款还未还完,生活露出了真实而残酷的面孔,爱娜和凯瑞不知该如何是好。虽然丢掉了工作,但夫妻两并没有丢掉斗志和尊严,为了生存,他们做出了种种努力,不幸的是,这些努力均以失败告终。在此走投无路之际,爱娜曾经的老板出现在了爱娜的面前,他带来了一个机会,它有可能坏的,但也有可能是好的。

剧情简介:艾娜是一个高级餐厅的经理,他的丈夫凯瑞是个电车司机,他们分期付款买了许多东西,虽然日子过得紧巴巴却还算凑合,经济衰退的到来电车公司不得不抓阄裁员,凯瑞不幸成为其中之一。而祸不单行,艾娜供职的餐厅也关门大吉,分期付款的彩电还没美美瞅上几眼却夫妻双双失业,他们的生活陷入了困境,丈夫因为健康原因一直找不到工作,而妻子找到了快餐店的工作却为老板所骗,凯瑞为了讨回妻子的工钱来到了老板家,讨债不成反被暴扁一顿,接二连三的失败让他们生活逐渐陷入困顿,为了筹资开店他们甚至卖掉了小车,但还有差额,凯瑞到赌场一博却输个精光,走投无路的两人依旧渴望命运改变,一日,艾娜遇见昔日的同事,他带来了一个和餐厅有关的消息,那么,他们会东山再起吗?

幕后制作:影片用简约到不落痕迹的手法,表现了他俩的关系以及朋友和同事的作用。布景采用基本色,表演极度含蓄,摄影精确而不张扬,使得整部影片荒诞中透露出一丝温馨。

影片评价:演员与观众正好处于屏幕两边,互为镜像。这样一种建立对话的方式,在某种程度上将观众与演员作了映照:现实中的观众与电影里的演员相似,生活于困顿之中,却不失希望,而希望终将到来。阿基考里斯马基的电影不需要门槛,需要一份耐心。就像吸烟,只能一口一口。考里斯马基在简单的故事中埋下深意,在人物落魄的遭遇中埋进温暖。可以想象一个相似故事的惯常处理手法,那种最简单的亚式技法:好人落难引发怜悯,坏人出丑引起起欢笑,由一种最简单的动作-影像便可以获致。但在考里斯马基的电影里,动作-影像进行了改造,通过设置一个匀称运动的背景(同一速率的影像速度),将动作稀释,从而让情境在影像表面微微起伏,慢慢发酵,直至一个最终动作的完结,将酝酿的情绪尽悉释放出来。

《浮云世事》中的结尾,终结了前面漫长的等待:那是夫妻这两个角色不断落难的过程。①工作与家庭双圆满;②作为电车司机的丈夫遭遇了裁员,妻子失去了餐厅领班的工作;③两人找到新工作;④丈夫因听力失常遭拒,妻子的餐馆领班是个骗局;⑤开餐馆的美好愿望;⑥资金不足,又贷不到款;⑦妻子偶遇原来的餐馆主人,得到资助;⑧苦等客人不来;⑨餐厅生意红火。

非常符合我目前心境的片子,所以我不由自主竟当励志片看了(不要笑),幸亏导演给了一个光明的结局,否则我可能还会为此颓败那么一会儿。这也侧面说明电影将这对平凡夫妻的失业生活拍得多么细致真实,他们如何一步步落到困境里,又怎么不肯放弃地慢慢游出水面,努力寻找可供呼吸的方位。人世艰难,但只要活着,便不能也没法离席,隐忍的焦灼与抑郁,相濡以沫的情意,朴实无华,却感人至深。手法简洁凝练、炉火纯青,表演内敛、沉着、不露痕迹。只有音乐与色彩带有含蓄的情感,似失意,似忧愁,似怀旧。

很偶然地看了芬兰导演阿基-考里斯马基的《天堂孤影》,发现自己如此喜欢他的电影的调调。于是这几天集中看了他的几部电影《罪与罚》、《列宁格勒牛仔征美记》,还有这部《浮云世事》。我不得不说阿基最对我胃口的少数导演之一。阿基与我喜欢的侯麦有一个共同点,就是他们的电影都非常有张力,让人欲罢不能,绝不是那种闷片。不作空泛的抽象之论,把焦点对准现实的人生,以及现实中的悲欢离合。他们对人的心灵远比肉体更关心。阿基与侯麦一样拒绝赤裸裸的性描写,不认为现实的男女很容易上床,相信男女之间有比上床更严肃的事。真实的人生,似乎在全世界都一样。
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人生一大苦难是贫穷。不仅贫穷,还失业了,并且父亲二人接连都失业了,断绝了生活来源,不仅失业了,还找不到工作,不仅找不到工作还被流氓打,不仅被流氓打,还陆续失去了家具、电视和车子,这哪里是电影啊,这是对善良的折磨。幸亏女主是一个勇敢坚强的人,从酒鬼大厨手中夺下刀开始展现这种迎难而上的品质。面对一次次的希望和打击,毫不气馁。最后开饭店的时候反而胆怯了,“万一赔了怎么办啊”,因为赔掉的不仅是她夫妻二人的希望还有朋友的家产和对朋友们的再一次打击。饭店开张没有人来,集体渴望焦灼的眼神把情绪推起来,这时候我想导演如果再一次让这些可爱善良的人倒霉,我就不看他的电影了。意料之中的,饭店大获成功,女主和她的朋友们过上了安稳的幸福生活。结束镜头是夫妻二人抱着狗,抬头看着天上的浮云,阳光照在头发上,一丝丝金光,惬意的抽一口眼烟,世事如浮云,且行且珍惜啊。

阿基的电影,基本上没小孩,在勒阿弗尔中的男孩,看上去也最少十四以上了,因为孩子天天性活泼,容易冲淡这冷冰冰慢吞吞的氛围,这氛围是简单冷静的对话、收敛的肢体语言、背景物体静止不变、舒缓不变的镜头节奏、精心布置的场景、冷凝的色调营造的,为了维持这氛围,一些过激的场面,比如女主夺刀、丈夫被打等,都放到画面外或者直接掐掉。演员的年龄偏大,固定合作的演员,多年过去了,变老是没有办法的事情。小人物大人生,阿基的电影永远的题材。苦难重重,这些小人物或者顽强面对(浮云世事),或者重启人生(一个没有过去的男人),或者心头努力保持一丝希望之光(薄暮之光),或者呐喊一声重归平寂(坐稳了,泰迪娜),或者绝望对抗(火柴厂女工),或者自我放逐(罪与罚),或者互相帮助温情绵绵(勒阿弗尔),或以荒诞冷眼面对(列宁格勒牛仔征美记),或形形色色,韵味十足。每一 部都是冷凝舒缓中透着炙热的爱意与精致的幽默。我本身就是小人物,我喜欢这善良的电影大师。

电影推荐:《浮云世事》剧情简介、影片评价……你看过吗?

中国十大名胜古迹_2

万里长城

长城(Great Wall)又称万里长城,是中国古代的军事防御工程,是一种很长的墙体防御建筑,或形式和墙体相近、防御性质和墙体一样的防御建筑。

长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。期中陕西省是中国长城资源最为丰富的省份,境内长城长度达1838千米 。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果,明长城总长度为8851.8千米,秦汉及早期长城超过1万千米,总长超过2.1万千米。

2.桂林山水

桂林山水是对桂林旅游资源的总称。 国家AAAAA级旅游景区,中国十大风景名胜之一,桂林山水是中国山水的代表,典型的喀斯特地形构成了别具一格的桂林山水,桂林山水所指的范围很广,项目繁多。桂林山水“山青、水秀、洞奇、石美”,包括山、水、喀斯特岩洞、石刻等等,其境内的山水风光举世闻名,千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。

2014年6月23日,第三十八届世界遗产大会上以桂林为首的中国南方喀斯特第二期[2]项目申遗成功,正式成为世界自然遗产,桂林山水荣登世界自然遗产名录

3.北京故宫

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿,旧称为紫禁城,位于北京中轴线的中心,是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心,占地面积72万平方米,建筑面积约15万平方米,有大小宫殿七十多座,房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

北京故宫于明成祖永乐四年(1406年)开始建设,以南京故宫为蓝本营建,到永乐十八年(1420年)建成。它是一座长方形城池,南北长961米,东西宽753米,四面围有高10米的城墙,城外有宽52米的护城河。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿,统称三大殿,是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫,统称后三宫,是皇帝和皇后居住的正宫

4.杭州西湖

西湖,位于浙江省杭州市西面,是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一,也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。

西湖三面环山,面积约6.39平方千米,东西宽约2.8千米,南北长约3.2千米,绕湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔,按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面,苏堤、白堤越过湖面,小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心,夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映,由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。

5.苏州园林

苏州园林又称“苏州古典园林”,世界文化遗产,国家AAAAA级旅游景区,中国十大风景名胜之一,素有“园林之城”,享有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之美誉,誉为“咫尺之内再造乾坤”,是中华园林文化的翘楚和骄傲,是中国园林的杰出代表。

苏州园林始于春秋时期吴国建都姑苏时,形成于五代,成熟于宋代,兴旺鼎盛于明清。到清末苏州已有各色园林170多处,现保存完整的有60多处,对外开放的有19处,主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等园林。

6.安徽黄山

黄山位于安徽省南部黄山市境内,有72峰,主峰莲花峰海拔1864米,与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰,为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志,是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

黄山原名“黟山”,因峰岩青黑,遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹,故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”,四绝:奇松、怪石、云海、温泉;三瀑:人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征,承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

7.长江三峡

长江三峡西起重庆市奉节县白帝城,东至湖北宜昌市南津关,全长193千米,沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙,自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

重庆市巫山县境内,有大宁河小三峡、马渡河小小三峡。长江沿线重庆境内,有“水下碑林”白鹤梁,“东方神曲之乡”丰都鬼城,建筑风格奇特的石宝寨、“巴蜀胜境”张飞庙、蜀汉皇帝刘备的托孤堂、龙骨坡巫山文化遗址等景观

8.日月潭

日月潭位于台湾阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村,旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭,亦名水里社。

日月潭湖面海拔748米,常态面积为7.93㎞2(满水位时10㎞2),最大水深27米,湖周长约37千米,是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。它以光华岛为界,北半湖形状如圆日,南半湖形状如弯月

9.避暑山庄

承德避暑山庄又名“承德离宫”或“热河行宫”,位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一带狭长的谷地上,是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。

避暑山庄始建于1703年,历经清康熙、雍正、乾隆三朝,耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调,取自然山水之本色,吸收江南塞北之风光,成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。

避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分,整个山庄东南多水,西北多山,是中国自然地貌的缩影,是中国园林史上一个辉煌的里程碑,是中国古典园林艺术的杰作,是中国古典园林之最高范例。

10.兵马俑

兵马俑,即秦始皇兵马俑,亦简称秦兵马俑或秦俑,第一批全国重点文物保护单位,第一批中国世界遗产,位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉,奴隶是奴隶主生前的附属品,奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。

1961年3月4日,秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1974年3月,兵马俑被发现;1987年,秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》,并被誉为“世界第八大奇迹” ,先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问,成为中国古代辉煌文明的一张金字名片,被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。

2020年澳洲城市

移民已经如此艰难,这个有 5 分移民加分的地方你还不考虑吗?阿德莱德也是一个村,被称为阿村。虽然澳洲除了悉尼和墨尔本,都自称为村。但是阿德和其他的村不一样,因为除了村特有的土之外,它还有墨尔本的文艺,珀斯的孤独,堪培拉的小,所以阿德是独一无二的。下面小编将详细给大家介绍澳洲阿德莱德,有兴趣的同学可以参考一下。

阿德莱德是南澳大利亚的首府,阿德莱德是一个沿海城市,所以海滩肯定不会少。阿德莱德挺荒凉的,周围都没有什么大城市。

阿德莱德被称为 20 分钟城市,意思是从一个景点到另一个景点只需要 20 分钟。但是这些景点主要以海滩和酒庄为主,海滩就不多说了,毕竟是沿海城市,海滩多很正常。所以就来说说酒庄!阿德的酒庄就像中国的农家乐,遍地开花,大大小小的酒庄都有!所以阿德莱德也被称为澳洲红酒之乡,澳洲 70%以上的红酒都是阿德莱德地区生产的。

撒拉族简史

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《撒拉族简史》介绍了中国撒拉族文化发展的历史。国家民委《民族问题五种丛书》,包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程,涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容,荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料,是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书,是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。

书 名

撒拉族简史

作 者

《撒拉族简史》编写组

出版社

民族出版社

装 帧

平装

开 本

16

1
基本信息

2
内容简介

3
图书目录

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作 者: 《撒拉族简史》编写组 编
出 版 社: 民族出版社
ISBN: 9787105087198
出版时间: 2008-11-01
版 次: 1
页 数: 219
装 帧: 平装
开 本: 大32开
所属分类: 图书>历史>民族史

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《撒拉族简史》介绍了中国撒拉族文化发展的历史。国家民委《民族问题五种丛书》,包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程,涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容,荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料,是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书,是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。

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第一章 绪论
第一节 民族名称、语言和人口分布
第二节 撒拉族聚居区概貌
第二章 民族来源和民族形成
第一节 民族来源
第二节 撒拉族的形成
第三章 元朝至清朝中叶社会经济发展及中央王朝对撒拉族的管理
第一节 撒拉族居住区域的拓展
一、“六门八户”
二、“四房五族”
三、“撒拉十二工”和“内八工”、“外五工”
第二节 撒拉族早期经济发展概况
一、农业和牧业
二、手工业和副业
第三节 中央王朝对撒拉族的统治
第四章 乾隆四十六年(1781年)的反清起义
第一节 起义的原因
第二节 起义的过程
第三节 对起义的评价
第五章 近代的撒拉族
第一节 资本——帝国主义势力侵入撒拉族聚居区
第二节 近代撒拉族人民的反抗斗争
一、同治年间撒拉族人民的反抗斗争
二、光绪二十一年反清事件
第三节 马家军阀在撒拉族聚居区统治的确立
第六章 新中国成立前的撒拉族
第一节 社会经济状况
一、社会经济发展水平
二、阶级压迫和阶级剥削
第二节 民族关系和撒拉族的解放
一、各民族间的友好关系和反动统治阶级的民族压迫
二、撒拉族人民的解放
第七章 1949年新中国成立至1978年改革开放前的撒拉族
第一节 循化县民族区域自治政权的建立
一、民族区域自治政权的建立和沿革
二、切实行使自治权力
三、坚持民族平等,消除民族隔阂,加强民族团结
四、建立健全地方法规
第二节 土地改革和社会主义改造
第八章 撒拉族历史的新篇章——改革开放以来撒拉族经济社会的大发展
第一节 拨乱反正
一、落实民族宗教政策和相关政策
二、正确处理1958年平叛扩大化遗留问题
三、落实原国民党起义投诚人员政策
四、恢复和落实原政协委员政策
第二节 农业
一、体制改革——家庭联产承包责任制和相关政策
二、农业发展
三、特色农业
第三节 林业
一、林业建设
二、植树造林
三、孟达自然保护区
四、园艺业
五、蔬菜与瓜类
第四节 水利
第五节 工业
一、能源生产——电力
二、工业企业
三、特色工业
四、民族传统工业
第六节 交通通信
一、公路
二、桥梁
三、运输工具
四、货运
五、客运
六、电信
第七节 贸易
一、私营商业
二、民族贸易
三、集市贸易
第八节 旅游
一、旅游资源
二、旅游景点
三、旅游服务与设施
第九节 教育
一、小学教育
二、中学教育
三、中等专业教育
四、职业教育
五、成人教育
六、教育发展基金会
第十节 科学技术
一、科技队伍
二、科研项目与成果
三、科普活动
第十一节 体育
一、学校体育
二、群众体育
三、竞技体育
第十二节 医疗卫生
一、县人民医院
二、疾病预防控制中心(防疫站)
三、妇幼保健院(妇幼保健站)
四、乡镇卫生院
第九章 撒拉族文化
第一节 精神文化——宗教信仰
第二节 制度文化——风俗习惯
第三节 文学艺术
一、作家文学
二、民间文学
三、艺术
四、口弦
五、书法、刺绣
第四节 人文社科研究
一、民族学和宗教学研究
二、经济学研究
三、语言学研究
第五节 图书、报刊
附录:大事记
后记
修订后记

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书籍

分享两处名胜古迹:陆良爨龙颜碑和昭通孟孝琚碑

你知道碑是什么吗?它有什么用处吗?古代的碑对现在总共有两方面的作用,一种是碑刻内容上研究当时发生了什么事,以及当时的字体、书法等等;另一种是研究根据碑的材质研究当时的生产发展。今天小编为大家介绍2座碑,分别是陆良爨龙颜碑和昭通孟孝琚碑,希望你们能喜欢。

陆良爨龙颜碑

陆良县城东南14公里薛光堡的斗阁寺(今贞元堡小学)大殿内,有一块宁州刺史爨龙颜的墓碑。该砻碑与曲靖爨宝子碑相比,体积更大,字数也较多,故世称“大爨碑”。爨宝子碑和大爨碑是云南现存晋代到南北朝时期最有价值的两块碑刻。

大爨碑立于南朝刘宋孝武帝大明二年(公元458年)。碑高4.21米,下宽1.46米,上宽1.35米,厚0.25米。碑文共有904字,叙述了爨氏世系及爨龙颜祖孙三代的仕历。碑阴面刻职官题名三列,上列15行,中列17行,下列16行,每列的字数不等,记录职官组织及参加政权的人员情况甚详。碑额星半圆形,上部浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武,下部正中穿孔,左右刻日,月。日中刻践鸟(神话中的三足鸟),月中有蟾蜍(蛤蟆类)。中央题“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑。”

大爨碑的碑文为南中文人雾道庆撰写,碑文词采富丽,文笔凝练;书法气魄雄浑,笔力遒劲,结体茂密,笔画沉毅雄拔,兴酣趣足,意态奇逸,是隶书往楷书过渡的典型。有人将197它与嵩高灵庙碑相比,认为:“淳朴之气则灵庙为胜,隽逸之姿则爨碑为长”,“魏晋以还,此两碑(指爨宝子碑和大爨碑。引者注)为书家之鼻祖”(范寿铭《爨龙颜碑跋》)。清代著名学者康有为说此碑:“与灵庙碑同体,浑金璞玉,皆师元常(钟繇)实承中郎之正统。”他在《碑品》中将大爨碑列为“神品第一”,赞其“下画如昆刀刻玉,但见浑美;布势如精工画人,各有意度,当为隶楷极。”

由于大爨碑的书法极为精美,堪称稀世珍品,常有万里之外寻觅拓本之学书者。清道光年间曾有人写诗记其事:“吾家小阮好作字,虎卧龙跳有深嗜。远来万里求此碑,桂阮颇洋王未备。千钱买寄汝观,朴散风神同北魏。”民国年间,有人伪造“元丰二年(公元1079年)春杜祭祀日十二世孙吉如手拓”的“古本”拓片,并以五百金的高价出售,一个附庸风雅的受骗人,出高价买了这张赝品,还自以为得“宋拓最初之本”呢!

大爨碑在元代李京着的《云南志略》一书中,已有记录;明万历《云南通志》中,更有较详细的记载。清道光年间,著名学者、云贵总督阮元于陆良贞元堡发现爨龙颜碑,他命知州张浩建亭保护,并题跋。1961年3月,国务院公布爨龙颜碑为第批全国重点文物保护单位。

昭通孟孝琚碑

孟考琚碑又称孟珑碑、孟广宗碑,光绪二十年(1901年)在云南昭通东南乡台泥井出土。因碑文书法苍劲、浑朴古茂,文辞典雅,很快就引起国内学者和书家的注意,一时间,大批学纷纷着文加以考证和研讨。但由于原碑的上端断失,碑文残缺,残留的“丙申月建临卯”、“十月癸……起攒”、“十–月乙卯平下”等文字,很难准确无误地考证立碑的时间,因此众说纷纭、莫衷一是。

其中最具代表性的就有六种说法:罗振玉、梁启超、袁嘉谷及日本学者大村西崖认为,孟孝琚碑系西汉成帝河平四年(公元前25年)所立;黄膺、方树梅、袁丕钧等人认为是东汉光武帝建武十二年(公元36年)所立;方国瑜、邓子琴等人认为是东汉和帝永元八年(公元96年)所立:陈伯陶、吴其昌、施蜇存、侯镜昶、由云龙等人认为是东汉桓帝永寿二年(公元156年)所立;赵藩则认为是东汉献帝建安二十一年(公元216年)所立;昭通学者谢饮洞摩抄原刻、根据碑文和年月干支,定盂孝琚碑为东汉桓帝永寿三年丁酉十一月八日乙卯安葬时所立,并补石碑上端所缺88字,使其首尾能续读。目前国内多数学者对孟学琚碑的立碑时间倾向于永寿二年或永寿三年。

孟孝琚残碑高1.33米,宽0.96米,碑文共15行,每行残存21字(按上下文意推测,每行可能缺少7个字)。字体属隶书。孟孝琚碑是目前为止,我省现存古碑中最古老的一块,也属国内有数的几块汉碑,因此它具有多方面的珍贵价值。

从历史价值上看,石碑记述了孟孝琚的生平。孟孝琚原名孟广宗,“十二随官受韩诗,兼通孝经二卷,博览。”改名孟珑。他先聘“蜀郡何彦珍女”,未娶天亡于武阳。他父亲的下属官员刻此石碑送孝琚归葬朱提祖茔,以纪念死者、安慰亲属。从碑文可以了解到汉代边疆的官宦子弟一般读些什么书,也可以了解到一些当时、当地的婚、丧习俗。从墓碑四周所雕刻的龙、虎、龟文,还可以了解汉代滇川地区人民的宗教信仰和石刻的艺术水平。

从书法的艺术价值上看,碑文为方笔隶书,取势横扁,左右舒展,笔划瘦劲古朴,字形不仅打破了所谓“北方南圆”的传统说法,而且可以探索“汉隶与今隶递嬗痕迹”。碑文的字形营造,大小参差不齐,长短广狭不拘格,奇中求正、正中求变,特别是大量的重字中字多形,字字别意,充分体现了书法理论中求变的原则。

昭通的谢崇岷先生长期研究盂孝琚碑,他认为“《孟孝琚碑》的书法艺术有其独特之处,与其它汉碑是不同的。主要特点是具有蕴藉深厚、规矩人巧之妙,并以其敦厚雄放不可犯之势,给人种端庄凝重感。说它规矩,是从全局观之,纵横排列,仍不失东汉碑刻之势态,说它人巧,则是在横列竖行中大小参差、跌宕变化有奇趣。虽然纵横各行都在一条轴线上,却因为字体变化多姿,如人之顾盼指画,相揖相背,发于左者应右,起于上者伏于下(宋姜夔《续书谱》),故而使每个字都活动起来,如音符之跳跃于琴弦,字字都消息相通,具有明显的流动感。

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如何评价电影《the boss baby》

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《宝贝老板》在预告片的时候就给了我很深刻的印象,因为西装革履的霸气宝宝实在给人太大的反差萌了!讲真,看完后我觉得这是一部很“中国”的二胎宣传片。梦工厂动画向来走是创意搞笑的合家欢路线,无论是《功夫熊猫》系列、《马达加斯加》系列,还是《穿着靴子的猫》、《疯狂原始人》,题材上都充满了创意。这一次,在宝宝身上玩出了新境界。别看这位宝宝大大的脑袋、一头金毛很是可爱,但是人家心里可一点都不宝宝。说话低沉有力、眼神霸气凌厉、阴谋阳谋更是玩得得心应手,再加上一身西装革履的样子,妥妥的商场老司机。但恰恰是这种反差萌,让《宝贝老板》瞬间俘获人心。
在预告之中,这位宝宝老板的来临让小男主Tim充满了危机感,给人感觉一场大孩二孩的战斗即将开始。但是,到了正片之中才发现,原来这场战斗还真是避免不了。宝宝老板的突然来临让原本处于家中独爱的Tim突然感受到了前所未有的危机感,再加上宝宝老板挑衅十足的眼神,让Tim感觉更不一般。孩子的直觉永远是最敏感的,所以Tim决定找出宝宝老板的阴谋。
果然,这个宝宝老板还真是演技十足的伪装者。

原来,宝宝老板是天上生产宝宝公司的一名高管,和一群娃娃兵们要去调查一件事情,那就是随着饲养宠物的比例在增加,生孩子的欲望也被减少了,所以他们要去调查一家生产狗狗的大型公司调查清楚。

但对于Tim来说,他可不管宝宝老板什么调查,他只知道宝宝老板的出现充满了阴谋,并且争夺走了原本父母对他的爱。

纵观整个剧情,其实还是那套很成熟的好莱坞套路,并且在矛盾设立上很西方。
两家对立的公司,然后因为感受到来自对方(狗狗公司)的威胁,便出动商业间谍(宝贝老板)去探取商业机密,然后打败对方。而狗狗公司的老板却是前宝宝公司的超级老板,因为被公司董事会抛弃而创立了狗狗公司要复仇。

可以说这样的剧情,对于看多了好莱坞电影的朋友却是有些老套。

老套的剧情,自然有一定的局限性。

电影对于“爱”做出量化的限定,即父母能给爱就那么多,两个孩子必定会争夺这份爱,亦或是与宠物争夺爱。而作为“背锅侠”,狗狗无疑成了电影的牺牲品。

在电影的最后,当宝贝老板打乱那个“爱的比例”转盘时,无疑是在告诉所有人:爱是不可量化的,爱是不可限量的。

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温姓的历史名人

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1、温季(?—前574年),即郤昭子,姬姓,步氏,讳至,谥昭。春秋中期晋国卿大夫,才华横溢的军事家、外交家。其名郤至,其祖郤扬封步,以之为氏,故亦名步至,因采邑于温,时人尊称温季,史称郤昭子。步扬之孙,或为蒲城鹊居之子,与堂兄郤锜、叔父郤犨并称“三郤”。

2、温疥,史书上最早记载的温姓著名人物。汉功臣,封惸侯。汉王四年,在成皋之战中,破曹咎军。后担任燕相。孙温何,始居太原,继移汲郡、清河。而太原成为望族,后裔遂以太原为郡号。

3、温庭筠,原名岐,字飞卿,唐代诗人、词人。太原祁(今山西祁县)人。

温庭筠是唐初宰相温彦博之后裔,出生于没落贵族家庭,富有天赋,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,故有“温八叉”或“温八吟”之称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,又不受羁束,纵酒放浪。

4、温璋,唐初名臣温大雅(即温彦宏)六世孙,河东太原祁县人,唐代官吏。以父荫累官大理丞,擢邠宁节度使转京兆尹,为政严明,后为直谏贬振州司马。

其父温造曾平定兴元兵乱。温璋早期以父荫入仕,累佐使府,历三郡刺史。咸通初年,接任徐泗节度使。徐州的银刀军得知温璋素严饬,阴怀猜忌,于是驱逐温璋。

5、温仲舒(944年—1010年),字秉阳,北宋河南(今河南洛阳东)人。北宋大臣,与寇准并称“温寇”。

太平兴国二年(977年),考中了进士,位列探花。曾任枢密院副使,改任同知枢密院事,位列宰执,后外放秦州知州,驱逐渭南地区的少数民族,使之从边地成为北宋的内地。回朝后担任过参知政事。

大中祥符三年(1010年),温仲舒被封为昭文馆大学士,不久去世,享年67岁。追赠左仆射,谥号为恭肃。

参考资料来源:百度百科-温季

参考资料来源:百度百科-温疥

参考资料来源:百度百科-温庭筠

参考资料来源:百度百科-温璋

参考资料来源:百度百科-温仲舒

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温姓历代被载入史册的人不胜枚举,尤其令人注目的是唐代。此期温姓可谓名家辈出,群星璀璨。 温平
即己平,古温国立国者。因在夏朝少康帝复国时消灭有穷王过程中建立大功而被封到温国,乃以国为氏称温平。唐代温彦博家族墓志记载:有平者,佐夏灭穷,受封于温,因以命氏。其后子孙尊他为温姓得姓始祖。
温季
即郄至。因被封于温地,人称温季。其家族显赫,世代任高职于晋国。在与楚进行的鄢陵之战中,出谋献策,身先士卒,为大败楚军立下汗马功劳,。因功高震主,遭人猜忌,又忠心不避死,是古来少有之忠臣。
温疥
史书上最早记载的温姓著名人物。汉功臣,封惸侯。汉王四年,在成皋之战中,破曹咎军。后担任燕相。孙温何,始居太原,继移汲郡、清河。而太原成为望族,后裔遂以太原为郡号。
温序
(?~30)汉朝太原祁(今山西祁县)人,曾任州从事。公元26年(东汉建武二年),受平定北州的骑都尉弓里戍赏识推荐,被汉光武帝越级提拔为御史。
温恢
(178~223)太原祁县(今山西祁县)人,三国时曹魏大臣。任扬州刺史,后迁凉州刺史,并任护羌校尉。
温羡
太原祁人,汉护羌校尉温序之后。祖温恢,曹魏扬州刺史。父温恭,济南太守。兄弟六人并知名于世,号“六龙”。
温峤
(288~329)太原祁人,东晋名臣、名将。博学能文,工书。咸和初为江州刺史,封始安郡公,累官至骠骑大将军,卒于平苏峻之乱,终年41岁。
温子升
(495~547)字鹏举,济阴冤句人,北魏著名文学家,官至中军大将军。他博览百家,文章清婉。平熙初,对策高第,补御史。有文集35卷。被誉为“北地三才”之一。
温彦宏、温彦博、温彦将
太原祁人,唐代名宦。兄弟三人,俱知名于当世。高祖时,彦宏(?~627)参与机务,官吏部尚书,封黎国公;彦博(573~637)初从幽州总管罗艺,后随罗艺降唐,曾被突厥所俘,囚于阴山苦寒之地,归后累官至尚书右仆射(宰相),封虞国公;彦将官至中书侍郎,封清河郡公。时称“一门三公”。
温璋
温大雅(彦宏)六世孙,唐代官吏。以父荫累官大理丞,擢邠宁节度使转京兆尹,为政严明,后为直谏贬振州司马。
温庭筠
(约801~866)太原祁人,温彦博裔孙,唐代词人和诗人。诗与李商隐齐名,时称温李。作赋八叉手而成,时称温八叉。精通音律,诗词风格浓艳,词藻华丽,多写闺情,乃花间派鼻祖。后人辑有《温庭筠诗集》及《金荃集》。
温仲舒
(?~1010)河南人。北宋太平兴国二年进士。曾任户部侍郎,参知政事,刑部尚书,知审官院,户部尚书等职。大中祥符三年,判昭文馆大学士,命下,卒,年六十七。赠左仆射,谥恭肃。与寇准同进,时人谓之“温寇”。
温日观
华亭(今上海松江)人,宋末元初画家。僧人,法名子温。善草书,喜画葡萄,须梗枝叶,皆草书法,时人以温葡萄称之。传世《葡萄图》流入日本。
温纯
(1539~1607)陕西省三原人,明代名臣。官左都御史,倡诸大臣伏阶泣请皇帝罢矿税,清白奉公,肃百僚,振风纪,时称名臣。
温新、温秀
河南洛阳人,明代官吏、诗人。兄温新官户部主事,精于诗;弟温秀亦善诗,官知襄阳府同知。
温体仁
(1573~1639)浙江省乌程(今湖州)人,明代宰相。进士及第,历任编修、礼部左侍郎、礼部尚书等职,崇祯四年入阁,不久升为首辅。其为相八年,崇祯对其恩崇无比,而温对上一味迎合,对下严厉刻薄,几无政绩。
温璜
(1585~1645)明代崇祯年间的进士,官徽州府推官,以后起兵拒京师,城破,他全家殉难,他自刎,一日后复活;又绝食五日;后手抉其创而死。义震一时。其母陆氏训言由温璜笔录而成《温氏家训》,世人重之,被收入《四库全书》。
温达
(?~1715)满洲镶黄旗人,清代宰相。历任陕西道御史、镶黄旗管旗大臣、内阁学士、户部侍郎、吏部尚书、文华殿大学士(宰相)等职,颇受康熙重用。
温以燠
嘉应州(今广东梅州)人,清代学者。文章诗词,均斐然可观。工书法,师颜真卿,瘦硬似柳公权。
温文禾
归安(浙江吴兴)人,道光十六年进士,官工部主事。山水宗黄公望,著墨淹润,神韵天然。有《辛夷花馆诗稿》。
温生才
广东省嘉应州(今为梅州市)人,近代民主革命烈士。1907年加入同盟会,后与李佐汉等组织暗杀团,决心刺杀清军水师提督李准,后误杀清广州副都统兼署广州将军孚琦,旋即被捕并被杀害,时年41岁。
温朝钟
(1878~1911)咸丰县大路坝下街石门坎人,土家族,庚戌革命的组织者与领导者。1911年农历庚戌腊月,在凤池山揭竿起义,曾赶走黔江县令,斩杀武举人孙常礼。但由于消息闭塞,起义准备仓促,兵败遇害于咸丰县破水坪飞龙寺,时年仅33岁。 温玉成
(1915~1989)曾用名吴振兴。江西省兴国县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1932年转入中国共产党。解放前,历任团政委、军团直属队总支书记、新四军政治部组织部组织科科长、江南人民抗日救国军第3纵队司令员、旅政委、旅长、军分区司令员、政委,师长兼政委、纵队副司令员、副军长等职。中华人民共和国成立后,任第四野战军41军军长。参加抗美援朝,任中国人民志愿军军长。回国后,中国人民解放军第20兵团军长兼政治委员,广州军区参谋长、副司令员,解放军副总参谋长兼北京卫戍区司令员,成都军区第一副司令员。是中共第九届中央委员。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章(二枚)和一级国旗勋章、二级红心功勋章。红星功勋荣誉章。1989年10月29日因病在南京逝世,终年74岁。
温先星
(1914~1990)江西省石城县人。1932年参加中国工农红军,1935年加入中国共产党。参加了长征。解放前,历任排长、连长、副营长,营长、副团长、团长、副旅长,军分区副司令员,副师长、师长等职。中华人民共和国成立后,任师长兼四川军区绵阳军分区司令员,川西军区副参谋长,四川军区副参谋长,成都军区副参谋长,成都军区司令部顾问。是第四、五届全国人民代表大会代表。1955年被授予大校军衔,1961年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1990年10月9日因病逝世,终年76岁。
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1937年12月出生,河北省赤城县人。主任医师、教授。1964年毕业于北京中医学院中医系六年制本科并同时入伍,从事中医、中西医结合工作34年。原任解放军第210医院中医科即大连市血液烟中医研究所副所长、大连医科大学兼职教授、现任《现代名医大典》特约编委、世界医药研究中心特约研究员、沈阳军区及大连市中医学会理事。
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1940年出生,安徽省巢湖市人。1959年1月参加中国人民解放军,1961年4月加入中国共产党。历任中国人民解放军南京军区装甲兵政治部组织处副处长、坦克团政治委员、坦克师政治部主任、坦克师政治委员、军政治部主任、集团军政治委员、南京军区政治部主任、兰州军区政治委员。2000年6月任军事科学院政治委员。是中国共产党第十四届中央候补委员、第十五、十六届中央委员。1988年9月被授予少将军衔。1999年1月晋升为中将军衔。2002年5月晋升为上将军衔。
温思美
1958年1月出生,四川省巴中市人。1975年12月参加工作,1988年3月加入中国民主同盟,南京农业大学农业经济管理专业毕业,研究生学历,管理学博士,教授,博士生导师,国务院政府特殊津贴专家。现任民盟中央副主席、广东省政协副主席、华南农业大学副校长、2008年03月,当选第十一届全国政协委员。
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1942年出生,天津市人,1965年4月入党,1967年9月参加工作,北京地质学院地质构造专业毕业,研究生学历,工程师。历任甘肃省地质局地质力学队技术员、政治干事、队政治处负责人、党委常委、副队长,甘肃省地质局副处长、工程师、副局长,地质矿产部政策法规研究室主任、党组成员,地质矿产部副部长、党组成员、党组副书记兼政治部主任,中央办公厅副主任、主任,中央书记处候补书记兼中央办公厅主任,中央直属机关工委书记,中央政治局候补委员、中央书记处书记,中央办公厅主任,中央直属机关工委书记,中央政治局委员,国务院副总理、党组成员,中央金融工委书记,中央政治局常委,国务院总理、党组书记等职。第十三届、十四届、十五届、十六届、十七届中央委员,十三届中央书记处候补书记,十四届中央政治局候补委员、中央书记处书记,十五届中央政治局委员、中央书记处书记,十六届、十七届中央政治局委员、常委。
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1945年8月出生于江苏常熟。中国人民解放军国防科学技术大学校长,中将军衔。任中央候补委员,党委副书记。研究生学历。
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1946年生,籍贯广东紫金。1969年北京中国人民大学语文系毕业,1978年考入北京大学中文系,师从王瑶先生攻读现代文学专业硕士生,1981年获北大硕士学位,留在中文系任教,1984年至1987年读博士生,1987年获北大文学博士学位。1987年任北大中文系副教授,1992年聘为教授,1996年聘为博士生导师。曾任现代文学教研室主任,中文系学术委员会主席,北大出版社总编辑,以及韩国高丽大学、法国波尔多第三大学等校的客座教授。曾任中文系主任,教育部中文学科教学指导委员会委员,国家哲学社会科学规划评审委员,国务院学位委员会学科评议组成员,北京大学语文教育研究所所长,中国现代文学研究会副会长,《中国现代文学研究丛刊》主编。主要著作有:《新文学现实主义的流变》、《中国现代文学批评史》、《中国现代文学三十年》、《中华文学通史》(近现代卷)、《中国现当代文学专题研究》等。
温皓然

女,又名乌金卓玛,天津人。中国当代著名作家。中国作家协会会员。“七十年代以后”逆创作潮流的代表作家,后现代古典主义文学流派的奠基人之一。有“女文豪”、“天津小龙女”之美誉。温皓然是当下中国文坛百花园中一枝艳丽的奇葩,以其卓尔不群的写作风格立足于异彩纷呈的世纪文坛。她的作品,如明珠似美玉。她续写的《红楼梦》八十一回至一百回,被誉为200多年来红楼梦续书史上的扛鼎之作。2010年3月与谯达摩联袂主编《世界文坛》。《世界文坛》、《第三条道路》主编先后就读于天津大学、北京师范大学。出版有长篇小说《缘分的天空》、《花魂鸟魂》、《般若飘香》、《箜篌引》、《陪嫁山庄》、《凤鸣台》、《红楼梦续》等。
温铁军
1951年出生。管理学博士,政府特殊津贴专家。现任中国人民大学农业与农村发展学院院长;兼职担任晏阳初乡村建设学院理事长兼院长,中国宏观经济研究基金会副秘书长,农业部农研中心特聘专家等。经历过11年工农兵生活经历,有11年农村试验区调研经验;又曾先后在30多个国家和地区做学术考察、交流和参加国际会议;因此被媒体称为用脚做学问的学者。主要著述有:《中国农村基本经济制度研究》、《三农问题的世纪反思》、《解构现代化》、《我们到底要什么》、《认识与实践的对话》等。
温瑞安
港台武侠小说大师,笔名有温凉玉、舒侠舞、王山而、项飞梦、温晚、柳眉色、风玲草等。马来西亚华侨,1954年出生于马来西亚霹雳州美罗埠火车头。诗人出身,在台湾大学中文系就读时曾组织学生运动,在台湾坐过政治牢,后流亡东南亚各地,定居香港。温瑞安以“武侠小说的文学化”为己任,在武侠创作上始创“超新派”笔路,流风所及影响甚巨。主要作有:《神州奇侠》系列、《白衣方振眉》系列、《神相李布衣》系列、《四大名捕》系列、《杀楚》三部曲、《七大寇》系列、《将军的剑法》系列、《说英雄,谁是英雄》系列、《游侠纳兰》、《六人帮传奇》系列等。
温浩
1957年12月生。中国科学院过程工程研究所学术委员会副主任,兼任中国化工学会理事、《计算机与应用化学》执行主编。曾任意大利Trieste大学和丹麦技术大学客座研究员。1998年被中科院授予“有突出贡献的中青年专家”称号。
温玉娟
女,国家一级演员(正师级)。1959年8月出生于山东省龙口市黄城集村。戏剧专业毕业,就职于中国人民解放军空政话剧团,兼任中华全国青联委员,中国戏剧家协会会员,中国电影家协会会员,中国电影表演艺术家协会会员,中国环境文化促进会理事等职,多年来一直担任全军高级专业技术资格评审执行委员会委员。
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本名温兆麟,籍贯广东中山,1964年生于香港九龙,著名影星,主要作品有:《城市故事》、《义不容情》、《我本善良》、《零点追击》、《爱情三角错》、《第三类法庭》、《灰网》、《900重案追击》、《广州教父》、《天降奇缘》、《珠江恩仇记》、《武林幸运星》、《武尊少林》、《天下有情》等。
温碧霞
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温岚
女,中国台湾原住民歌手、演员。出生于新竹县尖石乡后山马里阔丸群部落,毕业于竹东高中。擅长R&B曲风。
1997年因从新竹北上台北参加“超级新人王歌唱比赛”,以独特的唱腔受到吴宗宪的注意,而与阿尔发唱片签约,其后进入演艺圈。1999年与吴宗宪合唱周杰伦创作的《屋顶》,至今仍是KTV点歌排行榜的热门歌曲同时也成为男女对唱的经典歌曲,因此在演艺圈走红。自出道以来,温岚已发行了十张专辑。除了当歌手外,个人亦参演魏德圣导演执导的《赛德克·巴莱》也获得观众一致好评。2013年10月25日,温岚发行了出道以来的第十张个人专辑《温岚同名概念专辑》,首次担任专辑全程制作,回归音乐本质,展现最真实的自我,专辑同名作为最真诚的注解。

净明道士奇闻异事录(第8页)

  @弘道畅玄 2017-06-06 23:36:58
  道教法器

  
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  好美啊,
  

  “不安之魂,不入道门”
  

  @弘道畅玄 160楼 2016-05-04 23:45:00

  6月3-7陕西安康法会,欢迎大家过来玩
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  楼主安康的?安康附近?
  

  天高地远,生在茫茫尘世间,
  存一片道心把万物紧相连。
  敬天爱民,大道无形又无边,
  济世利人是我坚守的信念。

  诵经万遍,谨持三宝心无倦,
  结一份道缘让慈爱永绵延。
  尊道贵德,清静无为法自然,
  抱朴守真是我虔诚的夙愿。

  道在人间,道在心田,
  勤修性命勤积德,功行须两全。
  道在人间,道在心田,
  上善若水利万物,快乐每一天。
  

  小道长更新啊,很久没看故事了……哈哈

  精彩哦,福生太乙天尊

  福生无量天尊

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  问Y天
  2楼2014-9-9
  操作
  道家太乙净土法门
  缘起
  世人都知道佛家有净土宗,法门广大,普披三根,而大都不知我道家亦有类此之广大法门。
  由于道家尚隐,且重实修次第,故当代出来弘法者实较佛家为少,此亦为我道家方今之一弊症。且与我道家无量度人的初衷相违背。
  在下常与佛道两家同修交流盘道,然一遇佛家净土门人,于理上绝无失利,但其等一问:“你们道家是否有一个法门能够普被三根?”余常为之语塞,且余平日劝人向道,而对于根性较钝者,亦往往劝其念佛,因为余其时尚不知道家有此太乙净土法门。近日,为了弘扬道教,余发愿浏览道藏,以求寻找我道家往生法门。功夫不负有心人,余历时月余,终于发现道家的往生法,发现了我道家净土,此亦为为一时难以修成金仙果位而又愿望往生净土的人所设。
  经过整理,余列出六部经文作为修持此一法门的依据。然此法门吾平日未见人修过,于是便上网查询,终于发现台湾有一太乙真莲宗,专修道家净土,且其创始人也于临终成就,此一例证更加坚定了我整理太乙净土法门的信心。
  以上便是在下发愿整理道家净土法门的缘起。
  经典依据
  1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
  2、若有善男信女,发心施财,齐戒述浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼分离,产生无难,母子双全,关煞无刑,生育成人,利益双亲,经力弘深,祈福福至,禳祸祸消。天尊言,雠人冰泮,冤家债主,自消自灭,孤魂等众,九玄七祖,四生六道,轮回生死,出离地狱,即往东极天界,救苦门庭。救苦地上好修行,只有天堂无地狱。《三官经》
  3、过此境界,东极宫中,有寻声救苦天尊,大慈仁者。发弘誓愿,普救众生,亿亿劫中,度人无量。但能回向,一念归依,注想尊容,称扬名号,寻声赴感,应念垂慈,一切苦中,无不救护,是故名号救苦天尊。广劝众生,勤加礼念。复次三洞经典之中,济苦拔亡,然灯为上,五方八极,地狱幽牢,存阴极之乡,长夜之境,死魂囚闭,不见三光。冥暗之间,经诸拷掠,宜造一灯树,然九巵灯,自初终亡,至於七七,灯光相续,下照九幽,覩此光明,即当解脱。又以缯彩,造迁神宝磨,长四十九尺,或作小幡七首,悬於长竿,任风飞颺,万罪皆灭。又纸墨缣素,书写此经,散施学人,流传读诵,亡魂超度,地狱宁闲,福善所资,庆延后世。其有珍玩服饰,平昔资财,广施寒栖,济恤贫乏,此之功德,亦类於前,黑籍落名,地司除简,神升净土,随愿往生。利佑子孙,断绝殃疰,巍巍福善,难可称量。是故应当勤心谛受,宣行付嘱,普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
  4、若有众生,心中悟解,一心正念,护净受持,善行读诵此经者,及为存亡远行,疾病一切,举心回向,彼此灭罪万劫。梦想之中,常见三宝,逢善知识,在处受生,恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
  5、若当来男女,临终之时,先当忏悔一生已来无量重罪,次为受诚,设斋行道,造像写经,及诸功德,布施常住,供养出家,各随分力,唯多为佳。闭眼之日,即生净土,不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
  6、道言:十方诸天尊,其数如沙尘,化形十方界,普济度天人,委炁聚功德,同声救罪人,罪人实可哀,我今说妙经,念诵无休息,归身不暂停,天堂享大福,地狱无苦声,火翳成清署,剑树化为骞,上登朱陵府,下入开光门,超度三界难,迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
  7、太上道君曰:今日男女,受戒毕已,持是戒根,转神入妙,生清净国,坐大莲花,观听法音,永无退堕,证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》
  道教净土概说
  道教净土非只一个,最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土。太乙救苦天尊愿力广大,化生无量。复又化有十方救苦天尊和十方净土。我们在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身,且每一化身都有一净土。所以道教太乙法门净土有十方,若得往生,便可常持天尊,永不推转,继续修持,最终圆成道果(详见《太上洞玄灵宝净土生神经》关于道教十方净土和各净土天尊名号的描述)。
  往生十方净土有以下好处:
  1、常伴天尊,听闻正法。
  2、永不推转。
  3、无有地狱,劫难。
  4、无有外魔侵扰。
  5、与诸大真人相伴,共修成就。
  6、无有三涂五苦,净乐常伴。
  7、所求皆应。
  8、广度众生,救拔累劫之先祖。
  道教十方净土和天尊名号:
  1、东方净土仁爱世界,玉宝皇上天尊。
  2、东南方净土慈和世界,好生度命天尊。
  3、南方净土礼教世界,玄真万福天尊。
  4、西南方净土威范世界,太灵虚皇大尊。
  5、西方净土义让世界,太妙至极天尊。
  6、西北方净土成化世界,无量太华天尊。
  7、北方净土智德世界,玄上玉辰天尊。
  8、东北方净土智积世界,度仙上圣天尊。
  9、上方净土无量世界,玉虚明皇天尊。
  10、下方净土载德世界,真皇洞神天尊。
  修持方法
  1、三皈:皈依道、经、师三宝。
  2、持戒:不杀害,不奸盗,不邪淫,不妄言,不两舌,不恶口,不嫉妒,不赌博,不忘恩,不叛逆。
  3、正念:一心持念“太乙救苦天尊”名号。
  4、诵经:诵持三洞真经,然道家经典浩瀚,恐难以尽持,修太乙法门可念诵相关主要的经典就可。如:《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一护身妙经》、《太上洞玄灵宝往生救苦经》、《三官经》等。同时还可以早晚诵念《早晚功课经》。
  5、护持“八行四等”:八行者,一能身受非事,不自申诉;二能让德与人;三能不欲人之所欲;四能容物事不申理;五能远离无道之人,藏身在静处;六能一心奉国,心念三宝,日月烧香,长斋不绝,供养出家人,不违仁信;七能不负经戒,一生在俗,恒不破斋,勤能洒扫静室,修灯灶火,救拔一切贫穷,下贱产妇,老病孤弱,不具足众生,所见之者,皆发慈心;八能一生念道,不谤毁出家人,心无是非,口恒念诵,见一切蠢动,皆发慈念之心,一切平等,无有彼我,善恶好丑,与我身无异。是名八行。四等者,一者惟慈,二者惟爱,三者惟善,四者惟忍。是名四等。
  6、修诸功德:一者说法功德,二者布施功德,三者建立功德,四者救济功德,五者智惠功德。
  7、善护心性:常行静功。

  盘古挥斧开天地,鸿蒙初分日月现。
  刑天争位丧性命,共工怒触不周山。
  东皇太一御万妖,女娲炼石补穹天。
  夸父逐日不可及,精卫填海何时完。
  神农救世尝百草,燧人取火暖人间。
  轩辕神剑斩蚩尤,定海神针镇海天。
  仓颉灵心巧造字,嫘祖养蚕抽丝茧。
  伏羲八卦称神数,后裔神弓千秋赞。
  吴刚伐桂广寒宫,嫦娥奔月为仙丹。
  三教共尊封神榜,西岐朝歌刀兵见。
  楚王女神巫山会,王母宴帝昆仑山。
  庄周梦蝶惹情思,望帝啼血化杜鹃。
  幽王烽火戏诸侯,只为红颜一开颜。
  老子一气化三清,弘道畅玄正教扬。
  

  记号

  过不了司马南方舟子这一关,道教大神们永远都是跳梁小丑,上不了正席~

  小师父方便留个微信号不?

  一口气看完,精彩

  九天应元雷声普化天尊

  为什么要帮这种人,帮了他就成帮凶了

  感谢楼主分享

  顶!楼主辛苦!

  还记得去年那个绿衣姑娘么

  今年她又回来了一次,不过这一次她是彻底的走了。带着她的满足和幸福,永远的走了。这一次的回来是专程来告别的。

  @弘道畅玄 2018-01-15 09:14:51
  还记得去年那个绿衣姑娘么
  今年她又回来了一次,不过这一次她是彻底的走了。带着她的满足和幸福,永远的走了。这一次的回来是专程来告别的。
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  活捉楼主一枚

  大家好,我回来了,这次我准备集中写一写天涯看帖之后来拜师的几位师弟的趣事,尽量做到有图有真相,按惯例一天一个写完潜水

  不科学
  这位师弟是去年拜师入门的,本身是一线城市退伍军人加党员加事业单位工作,口头禅就是要科学的看待问题。虽然入了玄门,但是他只是为了学习道教的知识,对于玄幻的东西是不相信的。这种想法一直持续到去年下元节前,那段时间他突然出状况了,腰部每天刺痛,然后这里痛那里痛的,还出现了两股冷空气围绕着他打转。一开始他也没往这上面想,就觉得是生病了所以感觉有冷风,可是那个市里最好的医院他都去过了,全身检查都完全没有问题,他可是在一线城市,不是18线小城,由不得他质疑医院检查的准确性,这时候他才慌了,医院检查已经耗尽了他的积蓄,连去射阳见师父的路费都没有,师父也心疼徒弟,他每天派兵将帮他驱邪,说来也奇怪,师父兵将一派他马上就不痛了,可是过个把两个小时又开始,就这么拖了十来天,出现了一件让他感觉三观崩溃的事情,他靠床头玩手机的时候,床脚突然出现一大一小两条蛇,他吓得张大嘴巴连叫都不敢叫出来,过了几秒蛇消失了,他赶紧打师父电话,说要来射阳,当时正好是下元节法会时候。
  他到的时候已经是下午了,一到坛上就絮絮叨叨跟我们讲这段时间的各种折磨和恐怖事情,在冷风出现的时候还叫我们都伸手来感受,我也伸手摸了摸,确实很明显的两股冷风就围着他转,他一直在重复一句话,师父师兄,这不科学,这不科学呀,空调开到暖气最大,还有冷风从早到晚就围着他,这完全不科学。
  其实他到之前师父已经找人看过了,跟他自己看到的一样,他身边来了两位仙家护法,就是一大一小两蛇仙,他的痛是因为仙家给他通灵窍了。那时候我们也忙,师父就手写了一个牌位,让他自己拿去外面找个香炉供起来,自己上香跟他们说说,请他们手下留情轻一些,他老老实实的拿着出去了,不到两分钟他就神色怪异的回来了,我们问他说了没,说了,好了没,好了,他说一把香点燃话说完,香还没插好腰就不疼了,真的一点都不疼了,之前疼得满床打滚儿,这一下就好了。
  这次上元节法会他又来了,给他的仙家带了一大堆零食,师父都没份儿。我们问他还打窍吗?打,不过很温柔了,不怎么痛。我们又问他,这事儿科学吗?他嘻嘻笑着不说话。我们还问他,你觉得仙家对你怎么样啊?好,好的很,跟我的贴心小伙伴似的,我去哪儿他们都陪着我保护我,还努力帮我打通灵脉助我修行,我都觉得自己没钱给他们更多的供奉对不起他们。
  后面那张纸就是他化给仙家的信,我们看了笑死了

  

  支持

  楼主可回来了!

  继续更新啊楼主

  坐等楼主

  

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